土家“赶仗”名堂多（地方风俗）

　　冬天到了，经常到土家族地区的游客，有机会应该去体验土家族的“赶仗”。

　　“赶仗”是土家人的一种集体围猎活动，它不同于打猎。“打猎”在土家族地区叫“食解”，也就是“赶肉”的意思，那是一种“单干”。只有群起而攻之如打仗一般才叫“赶仗”。“赶仗”是一种复古，是对原始人的一种模仿，是土家先祖生活的一种延续。

　　土家人“赶仗”有许多名堂。上山前要着装。着装的衣着极有特色，腿上裹着一丈二尺长的裹腿，裹的形状为人字形，从脚尖一直裹到膝盖。裹脚打好了，还要在脚上套上棕丝，再穿上厚厚的布袜，最后才穿上草鞋。头上则戴包头巾，一般为黑、白或蓝几种颜色，如同磨盘一般严严实实地包在头上，土家人称作“蛮头袱子”，其作用就是保暖。

　　装束穿好，在腰间挂上火药鼓子和火绳，一副猎人的形象就出现在人们面前。着装结束后，上山前有一道极为重要的工序，就是祭猎神。猎神，寓意张五郎。据说很早以前，清江边上有个叫张五郎的男伢子，生得五大三粗，小小年纪就能上山捉野牲口。每年秋天苞谷成熟后，山上的野猪特别厉害，家家户户的男人每夜都要到山上的窝棚里吹牛角烧野火敲锣鼓赶野猪。看着当地人如此辛苦，张五郎决定要为民除害。一天，他和伙伴们带着狗上山寻野猪，不久狗就从荆柯林里赶出一群野猪。打头的野猪刚一出来，坐径的老猎人便放了一铳，野猪当即被打死。没想到，后头的一头野猪急红眼似的猛扑过来，用尖嘴把老猎人往岩下拱。张五郎见势不妙，飞跑过来想抓住猎人，自己却栽下岩去。老猎人在半岩间被树挂了一下，坠落时刚好压在了张五郎身上。老人得救了，张五郎却死了。老猎人醒来见状哭成了泪人，将张五郎背回寨子厚葬。而后，又请人照张五郎的相貌雕了一尊神像供在白虎神的右侧。从此，张五郎就变成了猎神的化身，猎人们上山“赶仗”前都要祭敬这位猎神。

　　参加“赶仗”的猎人们上山后有严格的分工。枪法准的老猎人坐径守候在野兽出入的山口，野兽出现了便开枪。头道径没打中，二道径再补枪。身强力壮的汉子(赶脚的人)，指挥引导猎狗把野兽赶出来。体弱的人则在山头打望，见野兽出来便给坐径的和赶脚的人传递信息。每当看到大家齐心协力“赶仗”后，面对分猎物时的礼让，我都能从他们身上读到那种团结、奉献与顽强的精神。

　　《人民日报海外版》(2005年12月24日第二版)