城市遗产保护三大误区

　　在最近由同济大学、中国民俗学会和上海城市规划管理局等单位共同主办的“2005中国城市遗产保护论坛”上，同济大学国家历史文化名城研究中心主任阮仪三教授认为：目前在中国城市遗产的保护上存在着三个严重的误区。

　　误区一：真古董不如假古董

　　阮仪三认为，由于中国目前在历史遗产保护领域的法制不健全，使许多遗产都处于“朝不保夕”的脆弱境地。他举例说，昆山市的锦溪镇原来叫“陈墓”，是宋高宗赵构南迁时，一个姓陈的妃子半途夭折的地方，历史上也是著名的窑场。但镇上的人们急于发展旅游，在湖边盖起了一幢五层的长条公寓楼，把规划中最好的沿湖风景带全占据了。

　　他说，这样的例子还发生在山东淄博、河南鹤壁等地所谓“战国城”的建设中。江西景德镇一条明代窑工留下来的窑街，有30万元就可以作大体的整修，然而当地却用2.8亿元建了一个所谓“瓷都博物馆”，结果一天只有20个人去。

　　误区二：保护是经济负担

　　阮仪三认为，至今人们仍存在一个观念误区：总以为遗产是经济发展的负担。而事实是：当上海北外滩发展区把犹太人故居保护下来后，吸引了7位犹太商人来这个区域投资。

　　他希望现代的文化基金不要只关注选美女，也可以选择呵护古建筑。他本人目前正发起成立“阮仪三城市遗产保护基金会”，作为民间非盈利组织，所获基金主要用于支持中国城市遗产保护事业。

　　误区三：保护只能“维新”

　　参与本次论坛的上海社科院研究员郑祖安刚从西班牙游历归来，他谈道，西班牙历史上曾先后经历过多个民族的统治，但后面的政权在征服了前面的土地后，并不摧毁以前政权和民族遗留下来的文化，而是在原来的基础上，开辟建立自己的新文化，这就最终造成了基督教文化、伊斯兰文化、犹太文化等在西班牙互相叠加、并存融合的多彩局面。

　　例如：科尔多瓦的大清真寺是西方世界最大的清真寺，当基督教力量推翻阿拉伯人统治后，并没将这个教堂推倒，而是就在这个清真寺的内部，再建造了一座精致的小天主教堂，这就使这个建筑外观依然是清真寺风格，但内里核心部分及整体性质已经转变为一个天主教堂了。阮仪三认为，这种思路值得我们借鉴。

　　（陈怡）

　　《人民日报海外版》(2005年12月24日第五版)