【文化批评】圣诞节：美丽的节日错误的解读……

　　引言：耶稣原本是西亚的一个游牧部落神，但是，就是这么一个部落神逐渐作为真理和爱的体现，成为了长达1000多年的时间里世界性的神明，圣诞节就是纪念耶稣的诞生的日子。在中国，这个节日也日渐热闹起来，但是，关于圣诞节的讨论也日渐凝重起来，关于民族，关于传统……人们对一项兴起的民间行为保有思考的能力是让人欢喜的，但在其中，有一些认识与解读可能会流于单纯与片面。

　　批评指向：中国人对圣诞节的盲目态度

　　两个误读：

　　◆话语一：“圣诞快乐”――你快乐吗？

　　圣诞文化大有铺天盖地之势，在全球日趋一体化的今天，恐怕这种现象自有它的必然因素，和多数中国人一样，我作为一个不是基督徒的中国人，对这种现象给予了极大的关注、理解与包容。可关注归关注，包容归包容，只是对于那些忽然降临耳畔眼前的“圣诞快乐”的祝福，想接受而又实在难以接受。笑容可掬之后，还得纳闷地问自己：圣诞节，我怎么不快乐？

　　在欧美许多国家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个全民的节日。

　　不是基督徒的中国人，一不读圣经，二不做礼拜，心中自然没有耶稣，却都跟着西方人凑热闹，还口口声声到处嚷嚷“圣诞快乐”。且不论什么快乐不快乐，即使快乐也不是因为圣诞节本身吧！ >>>

　　◆话语二：“文化殖民”――真这样吗？

　　西节东渐、洋节入侵最近成了大家热衷讨论的一个重大话题，“文化殖民”、“文化入侵”的词语频频使用，种种现象表明中国文化似乎被渐渐染指，被异化了。

　　中国传统文化渐渐势弱是个不争的事实，但是如果靠单纯的排挤“西节”来强化自身文化，我觉得这种做法很徒劳。我是个中国人，我更愿意让中华文明发扬光大，恨不得让外国人都过春节以表示我华夏文化之博大精深，以显示我文明能威震四海。问题在于，这样就能表现我们文化优越感么？穿韩服拍明星照还是拿毛笔字写唐诗，圣诞节插松树找袜子还是过春节吃饺子放鞭炮，圣诞节热闹还是春节热闹，如果对文化孰强孰弱的分辨就在于此，是不是有点儿童化了？

　　当前，各国文化正以前所未有的速度发生融合与碰撞。中华民族从古至今就有纳百川之胸怀，中华传统文化也不乏外来的东西。文化都是在相互交流与融合中不断发展壮大起来的。支撑这个观点的就有一个例子，我们说中国传统的文化包含三个部分：儒、释、道，佛教就是从印度进口的中国化产品，可是我们还是会把它心安理得的加进中国传统文化里去。其实，可怕的不是所谓的洋节“入侵”，而是遗忘我们自己，遗忘了历史的精神与文化的情感。希伯莱人把民族良知完好继承了数千年之久，并且这种以民族良知为核心的文化彻底征服西方。那么，我们的民族文化良知现在究竟还剩下多少？ >>>

　　结语：“圣诞快乐”与“文化殖民”这两个误读，一方面可以归于糊涂的乐观，另一方面可以归于盲目的悲观。实际上，在这场东、西文化的正面交锋和对阵当中，我们如何才能把握好吸收西方文化精华与继承中国特有传统的“度”？在这次碰撞中，我们如何站稳脚跟，坚守住自己的经典，昭显出中华民族深沉厚重的文化“底子”？全社会对于这些问题给出完美的解答才是最重要的。

　　背景资料：

　　圣诞节(christmas)是基督教的一个重要的节日，定于每年12月25日，纪念耶稣基督的诞生，同时也是普遍庆祝的世俗节日。纪念耶稣诞生的节期与时值仲冬的农节和太阳节这两个非基督教节日巧合，因此庆祝习俗来源不一。在罗马帝国范围之内，12月17日农神节是寻欢取乐、互相馈赠的日子。12月25日是古伊朗人所崇奉的正义之神密特拉的生日。古罗马人在元旦用青枝绿叶和灯火装饰房屋，并向儿童和穷人赠送礼物。条顿人各部族渗入高卢、不列颠和中欧等地，又带来日耳曼人和克尔特人的宗教仪式。于是，有了团聚欢宴、燃烧大块柴木、品尝大木形糕饼，张挂树枝、陈放枞树、访亲问友、来往馈赠等庆祝活动。象征温暖和长寿的火与灯光，一向是冬季节日庆祝活动中的内容，在基督教和非基督教习俗都是如此。常青树象征奋斗生存，自从中世纪以来就与耶稣圣诞节庆祝活动发生联系。由于历法不同，东正教及其他东欧教会的圣诞节日期相当于公历1月6日或7日。