《国际先驱导报》：离间中韩，日本背离外交正道

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　　日本视韩国为不足畏的“可争取对象”，而把中国视为“重点防范对象”

　　近来，日本外相麻生太郎频频向韩国示好。观其用意，一是以渲染“共同价值观”来“拉韩抑中”；二是欲瓦解中韩在“参拜”问题上的批判锋芒。

　　“妄言”与示好，何者为真？

　　10月31日，麻生就任外相伊始便声称，日韩“价值观”相近，应与日中区别对待。在12月7日“我的亚洲战略——日本是亚洲实践先驱者”的演说和12月18日“关于日韩邦交正常化40周年”的谈话中，麻生又大谈日韩“共同价值观”。

　　然而对韩国国民来说，麻生的“共同价值观”无从谈起。2003年5月31日，麻生在东京大学演讲时，竟把日本当年强迫朝鲜人改称日本名的“创氏改名”说成是“朝鲜人自愿的”。出任外相后，麻生对韩国提出日本新建追悼设施取代靖国神社的要求表示质疑。关于小泉“参拜”，麻生称：“这是有关国家之根本的问题，首相不能轻易让步”，并称对此反对的“只有中韩两国”。麻生不断口出“妄言”并不奇怪。其祖父在殖民统治时期曾是煤矿矿主，曾强征大量韩国劳工。

　　12月19日，韩国外交通商部长官潘基文发表谈话，提到前一天的“麻生谈话”，敦促日本领导人正确对待历史，做到言行一致。

　　轮换打“中韩牌”由来已久

　　近代以来中韩两国受日本侵略之害最深，因而其在历史问题上的立场自然相似。对此，日本一贯采取分化中韩、轮换打“中国牌”和“韩国牌”的手法。

　　上世纪70～80年代，当中日出现“蜜月期”、韩国反日情绪高涨之际，日本动辄向韩方大谈“中国不再提历史问题了”，以此要挟对方。1998年金大中访日时，日本政府就侵略历史向韩国书面道歉，却拒不向中国做出同样道歉。2001年4月“教科书事件”发生后，日本转而向反应远比中国更激烈的韩国打起“中国牌”。2001年起小泉连年参拜靖国神社，日本又向中方宣扬“韩国并没有中断首脑互访”。2002年韩国世界杯后，日本谈起“日韩关系已无问题”。在中学教科书审定过程中，一些政客主张修改与韩国有关的部分内容，而拒不接受中国的修改要求。2005年，中韩民众中都发生了抗议小泉“参拜”、反对日本“入常”的示威游行。日本采取了对韩温和、对中强硬的两面手法，攻击中国在搞“反日教育”，对韩国却表示“可以理解”。在中韩家禽贸易摩擦、文化遗产争论等问题上，日本都迅速摆出偏袒韩国的姿态。近年来，日本还甩开中国而与韩国进行自由贸易协定谈判，在文化领域精心导演“日韩热”。

　　万变不离其宗。日本“拉中抑韩”也好，“拉韩抑中”也罢，都是想拉一打一，企图在历史问题上蒙混过关。近来，日本则以“拉韩抑中”为重点，大肆渲染与韩国共享“价值观”和同为美国盟友，实则视韩国为不足畏的“可争取对象”，而把中国视为“重点防范对象”。

　　停止“参拜”才是外交之正道

　　小泉的一再“参拜”激怒了韩国国民，而韩国的民族自信恰恰今非昔比，加上中韩政治、经济与文化关系正飞速发展。在这些条件下，日本离间中韩、在“参拜”上蒙混过关的如意算盘只能是一相情愿。2005年本是“日韩友情年”，但这一年韩国国民的反日情绪再创新高。12月7日，“日韩友情年”在低规格的冷清仪式中寂寞地落下帷幕。

　　2005年，日本因“历史”和“领土”问题而陷于“四面楚歌”境地，其与中韩两国的高层往来、政治与安全对话、经济与民间交流全面受阻，在“入常”问题上也未能得到两国的支持。小泉首相和麻生外相在釜山APEC和吉隆坡东盟系列会议期间不断遭到中韩拒谈，迫其不惜出丑，在正式发言中唐突地向中韩示好，在宴会时猛套近乎，在签署文件时假装“借笔”来搭话。

　　离间中韩，充其量是玩弄小手腕，根本无法改善日本外交的逆境。只有三相(首相、内阁官房长官、外相)一齐停止“参拜”，才是真正改善与中韩关系的外交正道。

　　(来源： 国际先驱导报，作者：金熙德)