“道德归来”需要提高“道德价格”

　　上海社科院青少年研究所最近的一项调查显示：16%的沪上青少年被访者认同“在马路上捡到1000元钱后私占、私分”，46%的青少年赞同“诚实就是吃亏”的观点，还有一成多青少年对“乱穿马路”等违背传统美德的行为持认可态度。人们不禁发出感慨：传统美德难道会在当今的青少年一代中“失传”？（1月1日新华网）

　　有人将这种违背传统道德规范的倾向，归结为“去道德化”——以自我利益为中心

　　在教育机会专属于精英阶层的落后年代，这样的“道德观”具有很强的煽动力，智识欠缺的大众阶层根本没有自由驰骋思想的空间，自然也就没有辨别的能力，所以呈现出了短暂的“道德繁荣”；然而随着经济的进步，特别是教育的发展，当平头百姓也开始拥有自己的思想时，他们的价值辨别能力得到空前增强，发觉并厌弃精英阶层对自身所倡导的“道德观”之光说不炼，从而对道德价值产生虚无感，并不奇怪。因此，所谓“去道德化”其实是“道德价格”长期空白与贬值的结果。

　　“我救了19人的命，谁来救我的命？”我们不会忘记重庆开县农民金有树的悲壮呼号。英雄的救人行为换来了什么？不但没人救他的命，就连下葬之时，19名被救者也无一人到场。现实中，类似英雄流血又流泪的事情发生的还少吗？伤害一个好人、忽略一件壮举，失去的不只是一人一事，而是寒了一大片正义之心；甚至可以说，一个英雄的悲剧将阻止成千上万个英雄的产生。试问，耳濡目染了太多的英雄悲剧之后，谁还会在乎老师在课堂上言不由衷讲的那些“道德观”呢？

　　道德的价值表现，不能仅仅反应为虚无飘渺的“感动”；道德的教育方式，更不能仅仅停留于空洞无味的说教。要想道德重新被人们选择，首先需要让道德和私利之间的关系由原先的“成反比”变为“成正比”。人们在道德上奉献更多，理应在私利上收获更多。比如在新加坡，政府规定志愿者服务如果达到一定时限，可以享受一年的免费停车的权利；同时，当志愿服务达到一定时限后，在购买住房时还可以打折。

　　把道德从高不可攀的神龛里解放出来，具化为人人力所能及的日常举动，同时以提高“道德价格”的方式，让道德不再成为“赔钱货”，政府机构应当承担更多的责任。人们为之向往的美好生活，离不开自上而下的公共道德支撑。公众不仅需要政府关注他们的钱袋，也需要政府关注社会的道德生态——大力扬善扶德、加强道德投资，是基本的政府责任。政府只有首先让人们感受到“道德价格”，并通过种种方式提高“道德价格”，道德才会在习以为常和耳濡目染当中成为人们的普遍选择。

　　(稿源：红网)

　　(作者：舒圣祥)

　　(编辑：潇湘行)