“狗”入诗文拾掇

　　农历丙戌年为狗年。闲居无事，拾掇些“狗”事，仅供读者诸君一哂。

　　狗是人类忠实的朋友。训练有素的狗，不仅能助人放牧、看家，随主人打猎、送信，而且还可以带路、找矿、报震、救人、追捕罪犯、缉私、搜索爆炸物等等。

　　狗对人类的功用，不只表现在日常生活方面，在诗文和言语表达中所起的艺术功能

　　在古诗文中，“狗”常用来状景抒情。晋代陶渊明在《归园田居》中写道：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。描绘了中古农村恬静质朴的生活情景，也表现了作者的理想和追求。张戒说：“本以言郊居闲适之趣，非以咏田园，而后人咏田园之句，虽极工巧，终莫能及。”（《岁寒堂诗话》卷上）清代郑燮有诗云：“水流曲曲树重重，树里春山一两峰。茅屋深藏人不见，数声鸡犬夕阳中。”（《潍县竹枝词》）用“数声鸡犬”反衬出山村的佳美清幽，流露出对治下清明安泰世象的向往。

　　“狗”经常用来喻事明理。例如，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”（《庄子·杂篇·徐无鬼》）以狗不因善叫为好，喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。《韩非子·外储说右上》中有“狗猛则酒酸”之句，这句话的背景是：宋国有一个卖酒的人，酒好量足，态度也好，只因他养了一条凶猛的狗，别人不敢去买酒，最后酒变酸了。韩非子用“狗猛”喻指君主身边的位尊权大的重臣。每当有才之士抱着治国良策准备献给君主时，这些重臣为了保住自己的禄位，或为了掩盖自己的劣迹，就像猛犬一样，扑上去狠狠地猛咬。这样，国家就无贤士了。韩非子这个比喻旨在提醒君主，要想成帝王之业，就必须用权术来控制这些“猛犬”。

　　在日常交往中，语中带“狗”往往具有幽默或讽刺意味。有则笑话：一位酒客见同席者吃喝太猛，便问他属什么，那人回答属狗。酒客说：“幸好是属狗，若属虎，连我也吃了。”（《笑林》）。《清裨类钞·讥讽》写道：王少香学习作诗，连平仄都不协调，却自谓为诗人了。某年，王来到京城，经常作诗赠人。李九溪看到后，在诗稿上批了“放狗屁”三个字。有人问李：“为何作这样的恶骂？”李说：“这仅是第一等评语，还有二等三等，那才是恶骂。”人请问详情，李说：“放狗屁，是人在放狗屁，说明其中还有人话，只是偶尔放了狗屁。第二等为狗放屁，狗并非终日都在放屁，屁还不算多。第三等为放屁狗，这狗以放屁命名，说明全是放屁。”狗屁一文不值，足见王诗质量之低劣，何炫耀之有？

　　《宋裨类钞·纰谬》中有个“李斯狗枷”典故，说刘宋江夏王刘义恭喜欢收集索要古董，侍中何勖很是不满。于是将人们丢弃的狗枷用箱子装上，冠以“李斯狗枷”（秦朝宰相李斯受赵高诬陷，以谋反罪被诛灭九族）的美名送给刘义恭，等于当面挖苦了这位“酷爱”古董的王爷一顿，出了心中一口恶气。至于“狗苟蝇营”、“狗头军师”、“狗尾续貂”、“狗仗人势”等词语也具体形象，极富表现力，就不一一列举了。

　　(稿源：红网)

　　(作者：沈仰佑)

　　(编辑：潇湘行)