换脸，与美丽无关

　　●美容超限可能变毁容

　　●换张脸不如卸一张脸

　　●美有标准变脸是进步

　　38岁的法国女子伊莎贝尔·迪诺尔因遭狗咬而被毁容，结果施行了轰动世界的“换脸手术”。这一换脸术成功后，国内不少人为了更美丽也想试试“换脸”，以至于各医院整形外科的相关咨询成了真正的“热线电话”——某些被大面积毁容的人要求换脸无可厚非，但一些年轻女性想以“换脸”使五官更“端正”，这似乎就有些问题了……

　　今日论题:换脸，与美丽无关

　　重磅观点

　　滥用美学名义非常危险

　　●刘文阁

　　中国人民解放军医学美容中心、北京黄寺美容外科医院创伤整形专科主任、医学博士

　　诚然，换脸在医学上并不是一个难以克服的问题，但也并不是所有人进行换脸手术都有其合理性。对于烧伤、畸形的病人而言，通过整容乃至换脸手术或许可以让他们过上正常人的生活，重享自尊和自信，但应该注意到手术本身并不能带来堪称完善的结果，尤其是手术以后的排异反应以及心理调适对于医学工作者和病人双方而言都是一种不小的挑战。因此，换脸不是一个纯技术的问题，而是一个涉及面相当广泛的课题，更何况这项技术从目前来看并不完全成熟。

　　对于现在很多年轻爱美的人士而言，通过一定的手术矫正可以使脸部的某些缺陷得以弥补，这无可厚非，也可以理解，毕竟爱美之心人皆有之。而且这种美容或者叫整形手术的技术也非常成熟，只要选择正规的医疗机构就可以保证比较好的效果。而换脸手术中难以避免的手术疤痕在美容手术中可以充分利用面部的一些隐秘部位来进行遮掩。超过一定限度美容也有可能变成毁容。有人希望通过大面积植皮来再造自己的美好容颜，这是不切实际的，植皮换肤以后颜色深浅会有所不同，且愈合以后的伤痕也不可能完全消失。就像衣服上的补丁，再高明的裁缝都无法把破衣还原如新。

　　如果有一天克隆技术成熟，通过再造细胞的方式进行移植或所谓的换脸其效果应该是比较理想的，它比目前的异体移植成功概率要大得多，效果也会好很多，也不会牵涉伦理方面的问题。我个人的看法是，以异体移植实施换脸作为一种科学实验是可以的，但是推广为一种实用技术则有很大难度，我们的社会还没有做好迎接它的心理准备，正如克隆技术一样。

　　归根结底，换脸也好，克隆也罢，如果仅仅作为一种科学进步，文明成果，从纯技术的角度加以审视是没有任何问题的，而如果以追求美的名义滥用这些技术则是非常危险的，毕竟，美源自本真。

　　专业观察

　　内外兼修定位“我是谁”

　　换脸源于“自我否定意识”

　　杨霞：

　　中国协和医科大学基础医学院副研究员，协和启迪心理咨询中心主任

　　颜面是一个人极为重要的标记，我们对一个人的回忆、再认；对初结识者的第一印象；在悲痛与喜悦时流露出的情感，无不从面容开始。一个人的面部仅占体表面积的3%左右，却能发挥如此重要的心理影响，主要是由于：面部是人体裸露最彻底的部位，是自己与外界密切联系的“显示器”，通过这个显示器，我们表现自己的感情，别人了解我们的情感。它从生理上标志了“我是谁”。因此，面部的改变对于个人来说，要比身体其他部位的变形具有更为巨大的冲击，处理不当，更容易导致心理障碍。

　　由于面部疾病或损伤而不得不换脸，在心理上，个人面临着重建自我认识。自己能不能接受一张新的、陌生的脸？就像安装假肢一样，肯定会出现心理上的不适应，觉的“很别扭，不是自己的”，过去的自我意识越强烈，过去对自我形象越是满意，对新的面孔越是难以接受，适应时间越长。怎么看待别人眼中的自己？别人早已习惯了过去的那张面孔，对新的面孔一定会惊讶、好奇、困惑、不知所措，进而还会造成沟通障碍，那么这些眼光和表情反馈回来也会给自己带来很大的压力。面对越是熟人压力越大。

　　那些对自己面孔不满意的人会希望换脸改变自己，由于他们本来就存在“自我否定”的问题，在换脸后心理问题依然存在，会出现“总是不满意”的问题。因为换脸成为可能，为一些逃避人际关系问题的人找到了借口。一个新员工，也许是因为经验不足，或是工作态度不好被炒了鱿鱼，但是他们有些人会认为是自己长得不够好看才不被认可，结果并没有改进工作技能，而是想走捷径。年轻人更注重外表，而不注意内功的修炼。影响夫妻、朋友等人际关系，在爱情、友情关系中“真”特别重要，“假”脸很容易令人难以接受。

　　在医学技术日益发达的今天，还要特别关注人的心理、伦理问题，不是像治疗生理疾病那么简单。

　　换一张脸，不如卸一张脸

　　取舍之间的辩证法

　　万莉娜：

　　北京凯特来知识产权代理公司，职员

　　换脸听起来似乎是一件不可思议的事情，但仔细想来，很多人每天其实都在变换着不同的面孔穿梭于不同的人群之间。只有下班以后，穿回自己喜欢的家居服，为自己煮一杯茶，才感觉到那是真正的自我。

　　人在职场久了，也可以慢慢察觉出身上生长的些许世故来：不会把与同事之间的一点小小龌龊写在脸上，一副云淡风轻的洒脱模样，而其实，已经在心底千百遍诅咒，虽然这一点小气第二天就已经抛诸脑后。又或者，对着客户装出的强颜欢笑，尽管知道对方不过是故意刁难，而自己心底早已决意拉下脸来破口大骂方解心头恨意。还记得从前，身在校园，笑也由己，闹也由己。而如今，笑容似乎已经很职业了，然后成为麻木，成为一种习惯性的肌肉运动。

　　所以，很多人喜欢化装舞会的感觉：大家一起玩得很开心也很尽兴，并不知道面具背后是谁，英俊抑或平庸，年轻还是苍老，这样反而让大家都很放松。躲在面具背后的人们也尽可随兴地向对方挤眉弄眼，然后窃笑，为自己的小把戏得意。而回家则截然相反：想把自己的快乐与人分享，按着手机的键盘却倏然不知该拨向谁，想想从前朋友，偶尔的联络只是寒暄，从前的熟络已是回忆，仿佛在彼此的脸上罩着冰冷的面具，隔断了熟悉的表情，连眼神也邈远。

　　每天上班经历着一次换脸的过程，虽然不见得有手术的痛苦，也同样有一袭沉重在心头。这疑问令人震撼：究竟哪一张面孔才是最真实的自我？

　　也许，每个人都希望有一天，素面朝天的自己能够率性地表达着真性情的自己。的确，摘掉面具，也许一时让周围的人感觉陌生，却不失为一种更有效的换脸。

　　牟木：

　　摄影杂志艺术指导

　　主题插话

　　美丑自有标准

　　变脸也是进步

　　从美学观点上来说，评判美的标准是多方面的，它不光受时间、地域等方面的影响还和人体本身气质、博学、自信等等各个方面有关。在时间上古代和今天评判不同的，东方和西方标准不一样的。中国的古代四大美女可能是中国人上千年来公认的“美人”但更有“唐肥宋瘦”之差别。西方人认为米开朗琪罗的雕像大卫是美的，因为他代表一种力量与智慧；断臂维纳斯是美的，即使她失去了两条美丽臂膊，但出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果。法国医生们为该国一名妇女做了“变脸”手术，我想他们在做此手术以前很可能是应这名妇女的强烈要求才这样做的，爱美之心人皆有之嘛。做过这次“变脸”手术后美不美我姑且不谈，单说手术者本人，我想她肯定能够出去“见人”了，敢出去工作了，甚至还能延续因为原先被狗咬伤前的一切事情。

　　但是美学上的和医学上的“造美”总是相去很远，美学上的美追求的是一种形体上完整，比例上的协调，动态上的自然。这种美是不加任何修饰的。是一种自然的流露，我想当时米开朗琪罗雕刻大卫时只是在努力塑造一种自然与协调吧。曾经一度大卫的“脸型”被欧洲人认为“美”的代表，作为评判男性的标准。但这次的“变脸”运动，先不说他的成功与否，但从此做法上是有其进步意义的，首先最直接的一点就表现了行动者本身对美的追求，再一点还能体现医学上的进步。

　　科幻大片突然变成现实生活