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诸葛亮像
成都武侯祠供奉有诸葛亮最大的塑像，并汇集了历代名人为他题写的诗词文章，溢美之词，几乎囊括。多少年来，人们接受这样的文化熏陶，从而认为：万民福祸，国家兴衰，系之于既智慧超群又鞠躬尽瘁的贤臣身上。中国古代，民间称好官为清官，在典章史籍中则称他们为循吏、良吏、廉吏。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记 》开始，就出现了对官僚的类型化评价。好官的标准是什么？不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的标准。到了“独尊儒术”时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国末年开始，根据司马懿对诸葛亮的评价，“清、慎、勤”成为正式的为官标准，清官也就逐渐成为好官的代名词。
古往今来，有几个官员能像诸葛亮这样传诵千古？乱世英雄在中国历史上并不少见，不过他们都很难成为伦理道德上的典范。他们多有个人私欲，因此很难赢得人心。诸葛亮在给后主刘禅的上书中说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮死后，果如其所言。中国人只愿推崇没有私欲的人，中国皇帝只愿选用没有个人野心、忠心耿耿的人，而诸葛亮的“志”恰恰是无私欲的“淡泊明志”，诸葛亮的“远”恰恰是无私欲的“宁静致远”，他“专权而不失礼，行君事而国人不疑。”他既无意篡阿斗的位，又内无余帛，外无赢财。他图什么呢？《前出师表》中似有表白，说让他“受任于败军之际，奉命于危难之间”，“由是感激，遂许先帝以驱驰”，“竭股肱之力，效忠贞之节。”这些在今人来看，似乎有点知恩感恩，其实，在古代中国找不到比这更高的道德境界了。另外，诸葛亮忘我工作，积劳成疾，直至病死军中。他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，成为后世为官的最高准则。总之，诸葛亮的人格符合国人的理想模式和心理意愿，他首先是伦理上的典范，然后才被承认是政治上的典范，智慧上的典范。
封建社会的清官也好，好官也罢，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。只是，比之于贪官、昏官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对推动历史起过积极的作用，也更为人民所称道。后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄，神机妙算，将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化，其情节更是广布人口。其实诸葛亮的“清、慎、勤”和已成为中华民族宝贵财富的“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，才对我们现今干部队伍的选拔、培养、教育，以及先进典型的宣传更具学习和借鉴的意义。
《人民日报海外版》(2006年01月20日第十五版)
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