意义比想象的深 中国新闻周刊：迷狂之外的反思

　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)

　　数码时代，也许“变化的速度比想象的慢，可是它的意义却总比想象的深”

　　历史上，技术的产生与一个被广为传颂的神话联系在一起：

　　在造物主创造生命的最后阶段，上帝命令普罗米修斯和他的兄弟爱比米修斯替生物进行装备，分别赋予种种适于生存的特有的性质，爱比米修斯负责分配，普罗米修斯负责检查。由于爱比米修斯的过失，竟把能分配的特质全都分给了野兽，走到人面前时，一点装备都没有了。普罗米修斯前来检查分配情况时，正值人出世的时刻即将来到，情急之下，普罗米修斯只好偷了赫菲斯特的用火技术和雅典娜的制造技术，同时还偷了天国的火种送给人。

　　有了火，人类从野蛮走向了文明，有了技术，人类的文明开始更替。普罗米修斯盗来的天火改写了古代人的生活模式；中世纪晚期大量机械工具的使用，使欧洲人生活在一个机械的世界里，中世纪寺庙中的清规戒律也离不开精确的机械钟的制造；18世纪，以牛顿力学为中心的自然科学体系的开始建立，而且开始了科学、技术与社会紧密结合的历程，相应地我们有了机械论的自然观，有了对待世界的机械态度，有了备受称赞的工业文明。

　　当今，漫延、浸透于现代社会之中，正在深刻影响我们生存方式的是形成于20世纪中叶的信息技术，而且它正在建构出一种新的文化形态，人类由此进入了“数码时代”。

　　20世纪80时年代，在风靡一时的《第三次浪潮》中，托夫勒已经指出，计算机技术与通讯技术的结合，将会使大工业时代的技术体系、社会结构与政治制度成为过时的“文物”，取而代之以一个全新的“信息时代”。时至今日，我们虽然不敢断言“工业时代”已成明日黄花，但是信息网络技术对社会的塑造有目共睹，人类社会正在体认一种新的生活方式。数码时代，也许“变化的速度比想象的慢，可是它的意义却总比想象的深”。

　　不管哪个时代，受传统影响最少的青少年总是新生活方式的尝试者和践诺者，数码时代也不例外。影片《骇客帝国》即使不是网络生活投射在现实空间的第一个产物，也是把人们对技术的反思应用到网络的第一个大众读本。影片告诉我们，在网络发展的未来，人将成为机器的电池。每个人将于不知不觉中成为被技术放牧的羊。

　　现实中，由于现代技术的强大自律性，人被完全排挤出了自己的位置，离弃了原初环境，处于异化状态。现实一旦被虚拟，人在谋求到慰藉的同时，也完全丧失掉了自我。

　　在将来，整个人类将依赖于遍布世界的各种数码产品中生产和生活，既是数码产品的创造和享受者，又在创造和享受中被数码改造。我们所应采取的态度只能就是举起双手欢迎数码时代的到来，因为数字化是历史发展不可避免的趋势。

　　爱因斯坦曾在其20世纪初的讲演中描述其对科学技术的忧虑，担心科学技术“没有使我们从必须完成的单调劳动中的到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶。”黑格尔曾言，密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏之际才会飞翔，反思的力量只有在事后才会涌现出来。而事实上，技术时代的每次变革，思想总是被先行召唤出来。我们需要倾听反思的声音，以便做好准备，不至于在新技术革命的浪潮中手足无措。(作者为清华大学科学技术与社会研究中心 博士)

　　(来源：《中国新闻周刊》；张成岗）