□鹿山
前些日子，在央视看到几条与狗有关的报道：一家企业招聘员工，不论青红皂白，将属狗的人一概拒之门外，被指责为“就业歧视”；河南一苟姓村庄多次集体上访要求改姓，原因是此姓与“狗”同音，连青年人男婚女嫁都受到影响；另有一女士在爱犬丧生轮下后，竟然在家为狗设起灵堂，大办丧事，舆论哗然，但该女士认为，自己在此前的经商活动中
饱经世态炎凉，深感人心叵测，而爱犬则善解人意，同她形影不离，情同手足，理应隆重祭奠，寄托哀思。
通过上述事例可知，狗是那种与人关系密切，优点和缺点均相当突出的动物。狗的“出身”不好，是由狼或野狗驯化而来，而且其食性肮脏，因此难以摆脱凶恶、狡诈、势利、蛮横的形象。在现实生活中，人们不时以狗的负面形象喻人，谓胡搅蛮缠者为“疯狗”、“癞皮狗”；谓不讲官德，仗势欺人的官员为“狗官”；谓不自量力者为“狂犬吠日”；谓认贼作父、卖身求荣者为“走狗”、“狗腿子”；谓不吸取教训，恶习难改者为“狗改不了吃屎”；谓势利小人为“狗仗人势”、“狗眼看人低”、“官不恶狗恶”……成语中还有狗尾续貂、狗急跳墙、狗皮膏药、狗拿耗子、狗苟蝇营、狗扯连环等等，无一不含贬损之意。不幸的是，一些人偏偏不争气，以实际行动扮演狗的角色。据报道，某地，几位富豪聚餐时打赌：谁能邀请到某高官，则情愿输给他10万元。其中一人曰，这有何难，只需一个电话。众皆不信，但那人电话打出后不久，那名高官果然赶到了。对此，众人不禁唏嘘，此君虽贵为高官，骨子里不过是呼之即来，挥之即去，在“大款”面前摇尾乞怜的一条狗而已。
狗也有许多优点。比如，对豢养它的人无比忠诚，惟命是从；听觉、嗅觉灵敏，聪明机智；英勇无畏，在危急关头挺身而出，在救生、狩猎、侦破案件等方面大显身手等等。因此，以狗的正面形象比喻人也时有所闻。鲁迅虽在《论“费厄泼赖”应该缓行》和《“丧家的”“资本家的乏走狗”》两篇杂文中，以狗比喻买办资产阶级的御用文人，主张“痛打之”，但他又曾称英国地质教授赫胥黎“是有功于人世的狗”，赞扬其捍卫真理的勇气。二战时期，美苏两军名将巴顿和朱可夫见面时，笑称对方为“狗崽子”，明显带有英雄相惜的意味。从古至今，以狗自喻者更是不乏其人。大画家齐白石平生推崇徐渭、朱耷、吴昌硕三位画坛先辈，以至到了五体投地的地步，自称甘为他们的“门下走狗”；大文豪郭沫若在他的《天狗》中，自诩为“天狗”，要将那些腐朽、封建的事物统统吞噬；革命家、文学家瞿秋白曾写一张纸条给鲁迅，署名为“犬耕”，鲁迅不解其意，瞿自谦曰，我不会搞政治，因此像狗耕田。在今天，最著名的以狗自喻者，当数国家审计署审计长李金华，他自称国家财产的“看门狗”，连续掀起“审计风暴”，忠勇之气为国人称道。
从古至今，以物喻人、喻己者众多，陶渊明爱菊，朱自清喜荷，陈毅赞美松，鲁迅自称牛……其实，比作什么并不重要，重要的是自己为了什么，想的什么，干着什么，通过物的象征意义，贯彻自己的审美理想和高尚志趣，鞭策自己，激励他人。
