注重家庭美德建设

　　从人类学的角度看，和谐社会的内涵包括四个方面，即人与社会的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐及人与自然的和谐。在这四个相互关联的和谐中，“惟天地，万物父母;惟人，万物之灵”(《尚书》)。作为万物之灵的“人”是主体，是矛盾的主要方面。其中最为敏感复杂、矛盾纠葛最多、最易导致不和谐的，莫过于人与人之间的关系，也就是通常说的人际关系。它包括父母与子女、夫与妻、兄弟与姐妹以及亲属之间、朋友之间、邻里之间、同事之间、上下级之间、干群之间等方面的人际关系。而父母子女、夫妻、兄弟姐妹等组成

　　中国人历来重视营造和谐家庭。“成家立业”被视为人生的两件大事。人们把家视作避风浪的“港湾”，喻为“后院”。家庭之乐乃天伦之乐。无家可归是悲凉的，人人无不“我想有个家”。温馨和美的家庭是人之安身立命之所在。“积德之家，必无灾殃”。“家必自毁，而后人毁之”。“家和万事兴”。诸如此类的警句格言，在古籍和俗谚中比比皆是。从历史上的“积德”“积善”之家到而今的“五好家庭”，强调的是“上和下睦”的家庭格局。自然，千百年的封建家庭腐朽的伦理道德，如“父要子亡，子不得不亡”，“不孝有三，无后为大”等的愚忠愚孝;“父母之命，媒妁之言”，“好女不嫁二夫”等等，也桎梏了人的个性，扼杀了无数鲜活的青春和生命，于是也就有了冲出家庭牢笼的呐喊，有了一代大师巴金的《家》等不朽的文学名著。因此，我们要看到，历史上中国家庭价值观和道德观是精华与糟粕并存的。我们营造构建今天和谐美满的家庭，只能是弃其糟粕，取其精华。

　　传统的家庭美德是不会过时的。比如尊老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭等等，作为美好的人类亲情是永恒的。但是，时代在前进，传统美德的内容和表现形式也要与时俱进，使之适应业已变化了的家庭格局和今天人们的思想观念、价值观念以及种种具体情况。比如，子女孝顺父母，不再是古人崇尚的割股疗亲等残忍迂腐的“二十四孝”之类的内容;“父母在，不远游”，“晨昏定省”，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”等等孝经孝义，也无需再一一恪守。然而，为人子女要铭记父母的养育之恩，尊老、敬老、养老，特别是要注重生前的关照，注重精神赡养。工作和生活在外地的，尽可能“常回家看看”，经常写写家书，打打电话，嘘寒问暖，报个平安。

　　现代家庭美德尤为提倡尊重与理解。封建伦理讲的是君臣父子，下不得犯上，否则就是忤逆。时至今日，家庭成员之间不再是尊卑束缚桎梏的关系，而是和谐养育、扶助、相帮的责任。父母与子女之间，夫妻之间，兄弟姐妹之间，人格、人权是平等的。小辈尊重长辈，长辈呵护小辈。做父母的，棍棒呵斥子女的时代早已过去，身教言教，循循善诱，当好孩子的“最好的老师”，并力争成为孩子的知心人。平等地与孩子进行交流，填平所谓的“代沟”。一个家庭之中，孩子有话愿向父母倾诉，不仅从父母处得到物质的关爱，更得到精神的抚慰，这才是真正和谐的父母子女关系。

　　夫妻好合是家庭和谐的核心和关键。当今社会由于夫妻不和，家庭暴力、父母离异，引发了种种社会问题。比如未成年人犯罪，多是出自单亲家庭。而现代不少男女在婚姻问题上草率“三快”，即认识快、结婚快、离婚快，实在是导致家庭阴影及社会不和谐的一个重要弊端。婚姻除了结合时的情投意合，更需要婚后双方苦心地经营，百年好合，“执子之手，与子偕老”，传统美好的感情，今天仍需赞颂和弘扬。自然，情况不断地变化，古人也有道是“夫妇之道，有义则合，无义则离”(《汉书》)，结婚与离婚都是正常的。实在不能好聚，也要力求做到好散。审慎对待婚姻大事，加强婚姻责任感的教化，已经成为全社会的一个重要课题。

　　时代在前进，新情况、新问题在不断出现，在家庭美德建设方面，一方面要继承弘扬中华民族的优良传统;另一方面要与时俱进，以科学发展观的理念和实事求是的态度，应对新的挑战。

　　作者：龙忻成来源：金黔在线—贵州日报