红红火火过旺年　寻找岭南“狗”民俗

　　“旺旺宝贝狗”姗姗而来

　　十二生肖年的产生，原本有着天文学的背景。在原始时代，先民们在寒暑交替的循环往复中发现丈量时光长短，天干需地支为伴，日月相对，天地相对，则非十二不能计量，又用动物的活跃时间一一与之相匹配，生肖属年就此而生。狗因为是夜间看门活动时间较晚，因此排名靠后。这本是具有浓烈汉文化气息的时间计量方式。今年是农历狗年，岭南各民

　　少女成年要“舞火狗”

　　在惠州龙门有个叫蓝田的地方，那里用一种叫“舞火狗”的仪式来宣告少女的成年。年轻女孩子要舞过三次火狗才能被准许谈情说爱，她们披上青色的棕树叶到月光下去跳舞，边跳边唱着“狗仔谣”。这时候，男孩子要在她们后面恶作剧式地放小鞭炮，把她们驱赶到村里的小河边沐浴。等女孩子们终于沐浴完毕，缠绵旖旎的男女对歌就可以开始了。蓝田村里的老妈妈，现在回忆起当年“舞火狗”的往事，还是一脸甜蜜。

　　这一有趣民俗的发现，勾起了我们的好奇心，即将到来的是中华民族的农历狗年，那么在民俗原生态保持得比较好的广东民间，究竟有多少种关于狗的民俗解释呢？

　　明明白白“狗崇拜”

　　一了解才知道，对狗的民间崇拜几乎和龙崇拜一样历时久远。从《山海经》时代开始，狗已是许多民族潜意识中的祖先神，并成为他们的民族图腾。这种强烈的狗崇拜，至今在岭南地区并不少见，苗、瑶、畲、仡佬等族都信奉犬型的祖先神盘瓠。狗崇拜在民族间表现得既有共性又有个性，成为南方少数民族文化的一个重要组成部分:

　　——在广东肇庆的盘古王殿里，供奉的盘古王是狗头人身，至今仍享受不绝香火。

　　——广东有的地方的畲族人，在除夕要挂起狗头神像，全家人轮流嘴里咬着一根猪骨，学狗的样子绕桌子爬一圈，然后向狗头磕头为礼。有的还会背着狗绕着灯炉行三圈，然后才开始过年的种种仪式。广东丰顺县的畲民每年除夕要在族长的带领下朝门外恭敬拜请，请外出巡游的“太公”回来受拜。拜后族长会对族人们讲述太公盘觚的非凡身世，让后世子孙不忘曾经有过的光荣。

　　——到了雷州半岛，祭石狗同样也是年初一的必要礼仪。这里遍地都是石狗，村头井边，有人处几乎就有石狗。石狗在这里是图腾象征，同样也是可以亵玩的游戏伙伴。人与狗的奇妙关系，于此可见一斑。

　　——在惠州龙门蓝田瑶乡，家家户户门口都养着至少一条狗，终身不离不弃，不能打狗、骂狗、吃狗肉。村子里的少女十二到十三岁间，至少要经历三次大型的“舞火狗”仪式，宣告自己的成年。本版使用的这幅由惠州当地农民画的年画就表现了“舞火狗”这一民俗。在当空的太阳里面有一只狗端坐哺育两个小孩，而这正是瑶族独特起源的蓝田版本——蓝田瑶族的祖先因为没有母亲的奶喂养，是吃狗奶长大的，认为狗是“再生之母”。

　　“狗崇拜”最早来源于《山海经》

　　这只化育万民，广受景仰的神犬，原型是盘觚。它的故事最早见于《山海经》的“犬封国”，其后的许多年，在正史和山野传说中不断反复穿插着出现，《晋纪》、《搜神记》、《后汉书》等中都有明文记载，瑶族的《盘王大歌》，苗族的《古老话》里还有关于它最深情的描述。

　　其中故事最详尽最成体系的可数《后汉书》:昔日高辛帝有犬戎之患，却一直征伐难克，于是诏令天下，说只要有谁能得到敌军首领吴将军的头，就高官厚禄，以美女妻之。当时高辛帝座下有只五色犬，名叫盘觚，得令后就衔一人头去拜访皇帝，群臣一看，那个人头就是吴将军的头，惊诧莫名。皇帝不能毁约，只能将女儿嫁给盘觚，盘觚不愿为官，负女走南山。三年后，生子一十二人，六男六女，是为瑶族的祖先。因此瑶族人常穿着五彩斑斓的衣服，表示不忘记自己是盘王的子孙。

　　本版撰文本报记者王雨吟

　　农民画原创陈权枢