诗里文中读“年味”

　　记得散文家钟敬文在《岁尾年头随笔》中，这样诠释文人的年节情结：大自然本身并没有什么年岁的区分，它不过遵循着一种法则在不息地运行。人类本着他的生活需要和认识能力，去给予它以一定的段落标志，既然有了这种标志，它就要与人们的生活和思想、感情发生许多关涉。民族学告诉我们，各种文化程度不同的民族，对于年节大都有隆重的表现。而文人是敏感的，对于一年末夜这个重要标志，不免有他的一番感慨……

　　的确如此。过年，不止是一个岁时节日，也是人生的一个重要内容，于是人们用诗用文歌之咏之……

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户

　　日童日童

　　日，总把新桃换旧符。”王安石的这首七言绝句，大人小孩耳熟能详；在《红楼梦》五十三、五十四回中，曹雪芹对过年情景的描摹总是让人身临其境；我们在中学读过的鲁迅笔下的过年，让人记忆犹新……

　　“听烧爆竹童心在，看换桃符老心偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”这是陆游在《新年》中描写民间迎接春节时喜气洋洋的气氛。热闹的春节来了，诗人也仿佛童心未泯，生命似乎年轻了许多。一次过年，唐代诗人白居易正跋涉在旅途之中，客居之感、劳顿之苦、漂浮之累、寂寞之深、思乡之痛、还乡之愿、团圆之盼……一起涌上心头，于是他在《客中守岁诗》中云：“守岁樽无酒，思乡泪满巾，始知为客苦，不及在家贫。”据说，“苦吟”诗人贾岛每年除夕守岁时，便把一年来所作之诗放在案几之上，祭以酒肉，焚以香火，作为对一年劳作的总结。这种非常个人化的拜年方式，表达的是对年节和诗艺的同样的敬畏之心。

　　这是年节这个客体作用于文人的心灵所产生的结果。其实，文人更看重的还是年节本身。年味、年俗、年文化，在他们的文化心理中占有很重要的位置。鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”他还在《送灶日漫笔》一文中说：“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小。在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话……”说的就是我国南北各地极为普遍的送灶习俗。丰子恺的散文《过年》、钟敬文的散文《岁尾年头随笔》都写了自己的故乡办年酒，做年糕，烧祭品，祭年菩萨，拜祖宗，买年画、春联、春纸、神像，看戏法，接财神等过年时的繁华气象。

　　冯骥才说“年味是文化的丰美”。的确，让我们过回那种有年味的春节。(袁跃兴)