狗年话“狗”

　　狗是人类最早驯化的一种动物。早在渔猎时代，狗就成了人类的亲密伙伴。神犬——“盘瓠”甚至是部分苗族同胞虔诚崇拜的“图腾”。“狗通人性”。人们豢养狗，溺爱狗

　　早在石器时代，乃至第四纪的第一个“世”——更新世，就有狗的地位。当然，从生物学角度看，鬣狗、最后鬣狗，与今日的狗不同，但从文化学的角度看，应是可以相提并论的。出土鬣狗、最后鬣狗化石的文物点主要有:织金三塘化石出土点，松桃石门坎化石出土点，花溪养牛坡化石出土点，织金马家小坡化石出土点，松桃地所化石出土点，镇远牛棚洞化石出土点，南明二戈寨化石出土点，西秀鸡场化石出土点，等等。引人注目的是，在几处省级及全国重点文物保护单位中，也都出土鬣狗、最后鬣狗的骨骼化石。

　　贵州山多崖壁多，为人类在岩上作画提供了得天独厚的自然条件。已发现六枝桃花洞岩画，兴义猫猫洞岩画，安龙七星洞岩画，关岭“马马崖”岩画和牛角井岩画，开阳“画马崖”岩画，贞丰“七马图”岩画和红崖脚岩画，紫云打鼓洞岩画，长顺龙家院岩画和狮子山岩画，册亨郭家洞岩画，镇宁乐红村岩画，丹寨银子洞岩画，息烽大塘口岩画，西秀毛栗坡岩画，龙里巫山岩画等数十处。岩画上的狗，最先见于“花江岩画”上。现仍可见8个人、4匹马、1条狗、1只鸟及其他一些图像。在巫山及燕楼等地，也有发现有狗。巫山岩画赭色绘制马、狗、牛、人骑马、人牵牛等图像200多个。燕楼金山洞岩画，赭色涂绘人、马、狗等图像20余个。

　　葬俗中的狗，多为殉葬明器。清镇琊珑坝汉墓，出土房屋、鸡、马、狗等模型;仁怀大渡口汉墓，出土鸡、猪、狗等模型;毕节双树湾汉墓，出土马、狗、武俑、舞俑、水塘等模型。

　　民俗文物中的狗，比比皆是:蜡染上有，刺绣上有，挑花上有，织锦上有，剪纸上有，银饰上有，泥塑上有。在上述种种民族民俗文物中，狗的形象颇多变化:既有“全身像”、“半身像”等写实图像，又有“狗爪花”、“犬齿花”等极度简化的图案。有关狗的传说也很生动。苗族民间相传，先人被迫迁徙，撵得鸡飞狗跳，过河时什么都丢了，全靠狗尾巴夹带谷种，才得以在新的地方生存下来。又说，一位苗族老汉带狗上山打猎，猎狗突然失踪了，待猎狗回来，尾巴上沾有浮萍，老汉据此找到了大片良田沃土。从此以后，放下猎枪，扶起犁耙，躬耕自食。这个民间传说，生动反映苗族社会从狩猎时代到农耕时代的历史性转变。

　　“狗通人性”，这是共识。某些地方，某些场合，狗与人享有同等待遇。如在围猎中，为捕获猎物立下头功的狗，与人一样分得一份猎物。在某些民族、某些支系中，狗被视为崇拜对象。当然，具有图腾意义的狗不是一般的狗，而是神犬——“盘瓠”。武陵山区田姓苗族村民，至今仍保留不吃狗肉的古老习俗。

　　既然人离不开狗，那么，人们在修建住房时，不能不考虑狗的需要。贵州民族建筑，大多因地制宜，依山就势修成吊脚楼。人住楼上，畜关楼下。而看家护院的狗，自然与人一起，同住楼上。侗族村寨的吊脚楼，层层出挑，“占天不占地”。楼上安装栏板，特意留下“狗洞”，便于看家狗伸头眺望。居住在安顺、平坝一带的“屯堡人”，多建石头房。不仅“朝门”留有狗洞供狗进出，垂花门上也留有供狗伸头眺望的圆洞，这在全国重点文物保护单位云山屯古建筑群表现得特别突出。云山屯的民居建筑物，具有鲜明的地方特点和浓郁的军事特色，即就地取材，利用当地盛产之石头奠基、石块砌墙、石板盖顶，且隐蔽留有枪眼，有的还建造碉楼。屯堡人将“徽派建筑”文化带上贵州高原，营造四合院，巧建垂花门，精雕石柱础，细刻木窗花。因受经济及地理条件限制，规模较小，有的也欠规整，但其建筑形制及工艺，同“徽派建筑”别无二致。不同的是，垂花门上留有“狗洞”。作者：吴正光来源：金黔在线—贵州日报