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　　①西祠锐思评论坐怀不乱：一个上千年的美丽谎言

　　帖主：谢浮名跟帖数：4

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　　柳下惠，春秋时期人，稍早于孔子，以“坐怀不乱”闻名后世。词典上解释：柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。该故事最初典出《诗经·小雅·巷伯》：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”后《荀子·大略》中称：“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”两段叙述中似乎既看不出坐怀也看不出乱来。西汉初年的《毛诗故训传·巷伯》中才有了故事的雏形，却是别人的遭遇拿柳下惠做榜样。直到元时的胡炳文《纯正蒙求》卷上才有了今人熟悉的丰满情节。这段知识考古说明柳下惠的事迹相当可疑。合理的解释是，宋明时期理学盛行，号召“存天理，灭人欲”，鼓吹“饿死事小，失节事大”，为增强说服力，便重解经典，塑造了一个古代楷模。据此推断，坐怀不乱很可能是一个流传了上千年的美丽谎言，是为了某种观念服务而派生的神话。

　　②卢曼论广告博客

　　站主：陆兴华博客站名：中国正到来

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　　一个社会的媒体内容包括三部分：新闻、广告和娱乐。这很像个人的生活内容全谱，三分之一来学习和追求真理，三分之一卖给或租用给他人，三分之一留给自己自得其乐。广告是媒体中最昂贵的信息，一秒几十万的娱乐。广告公开自己的动机，用不着我们自己去批判各种趣味，它会自动不断地替我们展现趣味独裁。广告还是社会的经济系统与其他系统的结构搭接，例如它是时尚的文本格式，是生产商们的自我观察和自我刷新装置。广告在整个社会中的功能，是稳定我们日常世界结构内的累赘和花样。但也只有通过广告，我们才能冲出这种累赘，使我们在市场的过多商品里，区分出我们认为只属于我自己、为我专做的产品。当然，你选择出来的东西，几千万人都在用。广告让我们误以为进入了所有可能世界里最好的那个世界了，有尽可能多的秩序和必要的尽可能多的自由，但实际的情形是可能有无数种沙拉汁可选，却找不到你要的盐、麻油或醋。

　　③涨工资：皆大欢喜的选择

　　博客站主：孙成钢

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　　根据国家统计局新公布的调整结果计算，2004年我国GDP总量比1980年增长34.3倍，以人均水平计算则增长25.7倍。但是，城乡居民人均收入水平的增长明显滞后。2004年城镇居民家庭人均可支配收入比1980年增长18.7倍，农村居民收入增幅更只有14.3倍。一方面是居民收入增长速度下降和城乡差距扩大，另一方面是医疗费用、教育费用飞涨、就业率停滞不前，由此带来了一系列严重的社会问题。要保持经济持续增长势头，当务之急是提高居民收入，让人民享受经济增长的成果。居民收入提高，不但可以释放社会消费能力，更可以缓解人民币升值压力，刺激对外贸易，促进经济增长进入良性循环。这将是一个皆大欢喜的选择。

　　④得天下与治天下

　　博客站主：葛剑雄

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　　马上得天下，却不能马上治天下，这样的道理古人很早就懂得，但不曾细究。得天下过程中可以以破坏为主，不计后果，而且破坏越严重对自己越有利；治天下时人祸固然是防范不力、政策错误、吏治腐败所致，天灾也是上天的警告和惩罚，不能马虎应对。得天下者为了争取人心，煽动民怨，可以不顾实际，作出过高过多的承诺；治天下者只能量力而行，在物质有限的条件下先满足一部分人的需求，还必须留有余地。得天下时反对者可以结成最广泛的统一战线，只要目标对着现政权，都能相互利用；治天下时，皇帝和现政权就成了另一些人的惟一目标和夺取的对象。得天下过程中从上到下都还没有过多的要求，各级首领还没有条件或来不及太腐败；到治天下时各人都要得到补偿，统治者必须对一部分人实行赎买政策，对豪强作些让步。正因如此，英明的开国皇帝往往在治天下时成为暴君，当现成皇帝的不少是昏君，或者成了权臣玩物，末代皇帝下场更惨，这都是专制制度治天下的产物。

　　(本期点评：李永刚)