值得重视的思考方向

　　黄菘华

　　吴士恩同志钻研美学多年，最近完成了新作《“美是什么？”新探》一书。他把书稿拿给我看，并请我写序。对于美学，我说不上有什么研究，叫门外汉写序可能会弄得风马牛不相及。但作者的热诚令我感动，只好勉为其难。

　　令我想不到的是，把书读完之后，我的认识感到一阵清新，并产生了好些联想。该书侃侃而谈，通俗好懂，层层分析，以理服人。原以为不懂美学的人读起来会文字艰涩，味同嚼蜡，结果与我的想法大相径庭。这是一本富有创见的书，在美学理论上会对读者有许多启发；对加强美育、建设文化大省的实践，会产生积极的影响。在这里，愿把拙见献给有机会涉猎这本书的读者。

　　首先，这本著作对美的认识确能把读者带到一个新的高度。在书的《前言》中，作者引述了列夫·托尔斯泰的话。列夫·托尔斯泰认为，对美的研究已有150年的历史，但“美是什么？”还是一个谜。可见这个谜并不容易解开。从列夫·托尔斯泰到现在，又过去了一个世纪，对于这个问题的答案似仍未如人意。我国近百年来，对“美是什么？”的研究，产生过不少成果。有以朱光潜为代表的主观派，以蔡仪为代表的客观派，以及以李泽厚为代表的实践派，成为我国对美学认识的几个阶段。作者还介绍了近年来我国一度颇为行时的萨特的美学观点。对上述的介绍，本书作者都进行了认真的分析，认为这些观点都有缺陷，都有片面性，因而未能正确说明“美是什么？”的问题。主观派把审美看成只是人的认识和心理活动，这就可能把美看成是主观随意性的产物；客观派把美看成是与主体并无联系的纯客观事物的映象，这就无法解释不同主体进行审美时所获得的不同结论；实践派虽然涉及了主体和客体，但却未能说明两者互动的正确关系。萨特把自由的思想套在美学上，审美的主观随意性亦跃然而生，容易把认同者带进误区。作者在认真研究了这种种观点的基础上，提出了自己的见解，认为美不能离开客体，也不能离开主体，而且只有在主体与客体事物正确互动的基础上才产生的，才会有美或不美的感受。这就把读者的认识带到一个新的高度，而且作者的论述言之成理，令人信服。诚然，认识是一个无限发展的过程，以为从此就穷尽真理是不可能的。但本书将大大有助于对美学真理性认识的探索，这是毫无疑义的。

　　其次，本书对加强美育是一本有价值的参考性读物。当前我国教育正力求摆脱单纯追求升学率等错误倾向的干扰，强调了素质教育。素质本身是一个综合性概念，它不仅包含德智体美等全面的素养，还包含一个人的实践能力。如果只会说，不会做，这个人还不算具备应有的素质。而美育是素质教育的一个不可或缺的重要组成部分。随着素质教育的呼声日高，美育也提上了议事日程，越来越受到教育工作者的重视，也受到人们的认同。但是，要把美育搞好，犹如建大厦要从打基础做起一样，首先必须搞清楚“美是什么？”这个问题，这是美学中的一个最基础的问题，是整个美学的出发点。如果对这个问题不甚了了，或认识陷入误区，美育就会成无本之木，成为不着边际的空谈。因此，要求加强美育首先就要对“美是什么？”作出正确的回答。我以为这本书对于正确美学观点的探讨是有创见的，在正确的审美观的指引下，就能让自然的美、社会的美、文学艺术的美，开出灿烂的花，结出丰硕的果。

　　第三，本书对文化建设亦将起到积极作用。中共广东省委已提出把广东建成文化大省的任务。广州市也已开始加强文化硬件的建设，并开展多种多样水平较高的文化活动。值得考虑的是，文化建设要取得更大的成果，还要抓好发展社会需求这个环节。因为社会一旦孕育出新的文化需要，就将产生百倍十倍的力量以令人惊讶的速度把文化建设向前推进，正如市场需求成为我国经济发展的强大推动力一样。恩格斯说得好：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进（《马克思恩格斯选集》第4卷505页）。”社会的文化需要能大大推动文化建设，其理亦同。当然，文化需要的增长不能完全靠自发性，必须提高公民的文化素质，特别是他们的美学素质和审美水平，才能不断孕育出新的文化需要。还要指出的是，文化需要是大量通过市场表现出来的，因此文化发展也要走市场化的道路；而面向市场，大力发展文化产业，加强文化软件制作，就要使文化产品做到多样化、通俗化和感性化。近年来，一个重要的经验证明，要使文化产业健康地发展，就必须使多样化和主旋律结合起来，把感性表现和理性内涵结合起来，把通俗与庸俗、媚俗区别开来。所有这一切，都离不开对“美是什么？”有一个正确的认识。因而，这本书的出版，无疑是适时的、有益的。我在这里向读者推荐这本书，并不是说它没有任何不足之处，只是认为它向我们提出一个值得重视的思考方向。我由衷地希望广大读者，尤其是文化界的朋友们把这本书作为参考资料，使工作有所进步，为文化建设作出新的贡献！

　　（本文作者曾任广州市社会科学界联合会主席）