地球村时代的城市爱情：有一种末世的光辉与质感

　　(声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)

　　责任、奉献与牺牲正在变为一种模模糊糊的东西。地球村时代的城市爱情，有一种末世的光辉与质感

　　不知从什么时候起，城市人开始流行过情人节。这一天，恋爱中的年轻人，结婚多

　　这是地球村时代城市爱情的一道风景。

　　当舶来的情人节流行开来后，就有人出来说中国也有自己的情人节，每年农历七月初七，传说中牛郎织女鹊桥相会，人间女儿月下花前，仰望星空，祈求自己能够心灵手巧，缔结圆满姻缘。但有人说，这乞巧节是一个只有女性参与的节日，并不是男女双方共同参与，因此算不得严格意义上的情人节。

　　没有情人节，并不意味着中国人寡情。从古老诗经的在水一方到汉代乐府的海枯石烂，从司马相如卓文君漏夜私奔当垆卖酒，到梁山伯与祝英台化蝶双飞，中国历史上许许多多凄美动人的爱情故事与传说，并不比别人的逊色多少。

　　尽管如此，在传统乡村生活时代，爱情从来不是中国婚姻生活的主题。

　　在中国传统观念中，男女之间结合，首先是为了繁衍生命，这是一种重大而艰辛的事业，需要极强的责任感与牺牲精神，至于浪漫的情感与个人的欲望，就排到了后面很远的位置。因为与中国传统的婚姻观念相比，罗曼蒂克本质上是自我的自利的，并不为了后代而承担太多的责任与牺牲。

　　今天，发源于现代欧洲的城市文明正引起全世界的效法。中国正在努力城市化，城市生活也因之发生了微妙的变化。爱情已成为婚姻生活追求的主题，而以抚育子女、赡养老人为先的传统意识正变得越来越淡薄。

　　爱情本是男女相识之初产生的一种激情，它像美好的花朵，在青春年少时节开放。但是，它并不是一种永久不变的情感形态。在经历了爱情之后，人类情感常常会转入下一个阶段，即建立家庭、养育儿女的亲情阶段，这就好比花期已过，花儿凋谢，就该进入结出生命果实的秋天一样。

　　但城市人不这么想。他想永远拥有激情，永远享受爱情，犹如想让花儿永远开放不败一样。这当然不可能。当发现爱情不可能之后，城市人并不转而正视与接受婚姻家庭的现实与责任，而是转向对内心欲望的跟随与满足。这就导致对快餐式爱情的追逐，以不断变换伴侣来填补短暂的欲望，以感情的数量取代了感情的质量，以追求爱情始，以放纵欲望终。

　　现代城市社会对于这种生活方式显示出前所未有的宽容态度。不仅如此，对于另外一些曾遭到歧视、压抑与遮掩的生活方式，比如不婚不育的独身主义、婚而不育的丁克族、单亲家庭、同性恋等等，都不时有人发出呼吁，要求人们以宽容之心来善待它们。这种态度正在成为一种现代文化的标志。如果有谁对这些生活方式抱有过深偏见，往往会被视为一个不合格的现代人。

　　城市人婚姻与家庭生活以情感欲望为主题，显示出一种内卷的特性。它很可能是地球村时代的产物之一。

　　生活越优裕，越浪漫，生育愿望与生育能力就越下降，这是社会学家早就指出的一种古远的现象。由于现代交通与传播媒介日益发达，世界各文明地区之间相互影响越来越强烈，处于发达阶段的主流社会的生活态度与生活方式，比如爱情至上这类观念行为，都会在全球范围内引来众多的赞同者、附和者与模仿者。

　　更微妙的是人类生育方式正处于一个前所未有的革命时期。现代生物基因技术越来越成熟，试管婴儿与克隆人的出现，标志着人类性与生育的分离正在变成现实。它无疑对现代人产生了一种暗示：人类已找到更有效率的繁衍方式，传统生育方式将遭到淘汰。同时，在地球资源无法养活过多人口这类警告声中，人类第一次感到自己变成了累赘。这对生育神圣的人类观念自然又是一大打击。

　　中国成为独生子女的国度，虽然仍旧操心与操劳，但是与多子女家庭相比，生育负担毕竟减轻了许多，这无疑也产生了一种生育解放的效果，使人们有精力有时间大谈感情而不用过分担心责任问题。

　　以上种种因素，使城市人有可能遵照个人欲望来自由地选择生活方式，而不必担心受到社会的严厉惩戒。在婚姻、家庭与生活中，责任、奉献与牺牲也随之正在变为一种模模糊糊的东西。地球村时代的城市爱情，有一种末世的光辉与质感。

　　(来源：《中国新闻周刊》）