评论：“养气”扯淡

　　清代的曾国藩在同治元年九月十四日的《日记》中写道：“欲求养气，……不外‘清、慎、勤’三字。”他解释道：“清”字曰名利两淡，寡欲清心，一介不苟，鬼伏神钦；“慎”字曰战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己；“勤”字曰手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。此十二语者，吾当守之终身。（《曾文正公全书》）

　　曾国藩其人，在下学识浅薄，不敢妄评，至于他究竟有没有按这养气三字经“守之

　　“清”，清白、清正、清廉，是做人处事的基本准则。曾国藩对“清”的解释是很有道理的。名利是把双刃剑，可以励人奋进，也可以缚人手脚，因此寡欲清心就显得特别重要。有的干部脱离实际，不顾财力、物力，大搞所谓“形象工程”，多半是受了名利的驱使。韩国有位科学家违背科学规律，公然在动物克隆研究方面造假，欺世盗名，最终也为名缰利锁所累。不过，享誉海内外的著名科学家王选，他一生献身科学，不求索取，堪称是淡泊名利的楷模。在科研成果和崇高荣誉面前，他始终强调是集体智慧的结晶。他甘为人梯，提携后生，为培养和造就出一批批年轻的学术骨干呕心沥血。他正是凭着那种一介不苟、行慊于心的美德，感召他的团队，勇攀科学高峰，为人民创造出不平凡的业绩。可见，一个人能否秉“清”，关系到事业的成败和自己的前途。

　　“慎”，慎重、慎独，是一种办事态度和处世方式。在这里，“战战兢兢”不是胆小怕事、胆小如鼠的代名词，而强调遵循客观规律，不虚浮，不乱来，不蛮干。有人也许认为，现在崇尚解放思想，开拓进取，再言“慎”似乎有些不识时务。这其实是一种误解。解放思想，不等于胡思乱想，其出发点就是实事求是。倘若违背事物规律，盲目行事，则会欲速不达，给工作带来损失。大凡决策失误，一般都与不“慎”有关。故为民办事，务必慎之又慎。对个人修养来说，“慎”为入德之方，也是一种诚实不欺的道德境界。人们只有过了慎独关，在道德上才有真正的长进。党内一些人蜕化为腐败分子，尽管原因各别，但行而不“慎”，“行有不得”，以至“不矜细行，终累大德”，可说是个共性问题。

　　“勤”，是一种劳动和付出。勤的本质在于尽己之力，对所从事的职业勤勤恳恳、不怠不惰。民生在勤，勤则不匮。官勤主要表现在“其居此官，即欲尽其职；其行此事，即欲尽其心。”（宋纁《古今药石》）清代的鲍源深则把好官归纳为一句话：“好官何？尽心焉而已。”（《〈宦游纪略〉叙》）在我们干部队伍中，那种勤政为民不辞苦，心力交瘁不懈怠的先进典型比比皆是，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞……一个个闪闪发光的名字，灿若星辰，激励人们跃马征途，奋勇当先。相形之下，那些“口多爱民之言，心怀剥民之毒”的党内败类，显得何等卑劣和渺小！

　　自清代以来，“清、慎、勤”已成为一种官箴，成为当官者的准绳和必备品格。历史虽然已翻开了新的一页，但“清、慎、勤”仍然是为官者必须达到的境界，而且要求比过去更高、更具体、更具鲜明的时代色彩。清为道德之基，慎为成事之门，勤为奉献之本，三者相辅相成，缺一不可。一个为官者如果不能做到“清、慎、勤”，不仅是官德的缺失，也是执政能力的减弱或丧失。这样的官，不是懒官，就是庸官，或者是贪官。

　　“养气”之“气”，是一种精神状态，一种作风习气。养气的过程，实际上是一种立德修身的过程。“养气”贵在要“养”，即要加强思想修养，通过学习和实践，努力改造自己的主观世界，树立正确的世界观、人生观和价值观。但愿天下所有的为官者都来“养气”，“养”出志气，“养”出正气，“养”出浩气，为保持共产党员的先进性和祖国的繁荣昌盛而效力争气！