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　　①弱者如何不再孤苦无告

　　帖主：莫之许跟帖数：0

　　世纪学堂

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　　一个彻底消灭强弱之别的社会注定是乌托邦。要确保我们生活在一个弱者不再孤苦无告，强者不再肆无忌惮的社会，无政府不行，纯粹自我救济也不行，只能是既依靠权力，又警惕权力。依靠权力，是因为只有垄断了暴力的政权可以为强弱者提供游戏的规则，实现强弱间有尊严的和平共处；警惕权力，是因为权力本身也可能加入到强弱对立中来，甚至成为最强的一方，而让强弱对比成为绝望的对比。因此，合乎逻辑的结论是，需要一个中立的但同时又是有效能的权力存在。这显然是在要求一个法治下的可问责的政府。遗憾的是，这种立场却常遭弱者的误解，因为其要求中立而被认为是为权力辩护，因为其要求有效能而被认为是鼓吹弱者的单方妥协。于是，一个本应合理的目标却成了最被诟病的目标。

　　②自给自足是通往贫穷之路

　　帖主：水星跟帖数：1

　　万科大雪冷饮

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　　获得某种商品或服务的方式有两种：自己生产或通过与他人交换得来。人们想要什么就去直接生产，这是原始人的天真想法。现代人利用自己的优势集中生产某一种产品，就相当于生产出了他所需要的所有产品。所谓比较优势，不是指国家与国家、公司与公司、个人与个人的比较，而是不同产品之间的比较。人们要通过比较，选择自己生产效率最高的产品来生产，这才是资源利用的最高效方式。增加某一种产品的生产效率固然是提高效率；但转而生产其他产品，如果生产出的数量可以从市场上换得更多的原有产品，这也是提高效率，而且往往更加有效。当然，实现这一切的前提是有市场和自由贸易。可以这样说，每当我们看到一家企业因为自由贸易而破产，我们就应该意识到，又有一批资源被解放了，它们现在有机会进入具有更高效益的领域了。自由贸易并不许诺给人们带来幸福，但将给人们带来更丰富的商品供享用，更大的财富供支配。

　　③道德不能代替思想

　　博客站主：吴洪森博客站名：洪森杂集

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　　如何解决公正和自由的冲突问题已经困扰了众多思想家，二战之后为此冥思苦想寻求良策的思想家哲学家以及经济学家的名单可以写出一长串来。罗尔斯为此努力了20年写出一部《正义论》，试图解决自由和公正的冲突问题，大作发表后，遭到不少批评，为此又经过十几年的思考，作了大幅修改重新出版(《作为公平的正义》)。罗尔斯只是在这个问题上取得巨大成就，公正与自由的冲突问题并没有完全解决，如今凡是我们耳熟能详的西方思想家几乎都在为此继续奋斗。面对社会问题，尤其是大问题，我们常常只有壮怀激烈的情绪，却没有思想，并且以此就自以为道德高尚，就自以为有了这道德情怀再大问题也解决了。有这么便宜的事情吗？

　　④作为榜样的福尔摩斯

　　博客站主：周泽雄博客站名：周泽雄文字客栈

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　　福尔摩斯说，“一个善于推理的人所提出的结果，往往使他左右的人觉得惊奇，这是因为那些人忽略了作为推论基础的一些细微地方”。他坚持将侦探术视为一门技艺并孜孜以求的态度刺激了我，众所周知他为此不惜让自己的手被化学试剂炸出血来，甚至不惜去“嗅死者的嘴唇”。福尔摩斯不屑于谈论惩罚罪犯的重要性，对于强调自身职业的正义性，也兴味索然，相反，偶尔他还会抱怨罪犯层次太低，水平太次，没有犯出值得他费一番周折的大案来。我知道他这么说只是出于技痒，并非惟恐伦敦不乱。福尔摩斯的性格，好像属于我们泱泱华夏文化不易培育出来的那种类型，异质基因的特征非常明显。他尊重事实，迷恋理性的方法，推崇经验，从来不知体恤大脑，凡此种种，都是我们性喜夸夸其谈的一些精英不甚具备的。福尔摩斯式的个人主义，习惯将崇高和责任隐匿在务实的工作之中。话说回来，离开了敬业和技艺，世上本不存在崇高，除非，纸上的崇高也算。

　　⑤诗意历史

　　博客站主：李冬君博客站名：负譓斋

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　　古希腊的《荷马史诗》，中国先民的《诗经》，作为史诗，它们出现在人类童贞时期，表现了人性觉醒的自由本色和审美意识，在史之实和诗之美中，先民一路淋漓，泣血悲歌，向我们展示了历史的繁华锦绣背后，还有自由二字。周公是一位非常了不起的政治家，可以说他发蒙了统治者的政治自觉意识。“我生不有命在天？”这是商纣王的绝命辞，惟有周公从中看到了天命的真意———民心。在他手里，民心是一把双刃剑，一刃寒光闪烁以制约权力的滥施，一刃寒光内敛发出以民为本的政治温情。在政治的初妊期，周公也许是诚恳的。然而，代表民心和解释民意的王权，终于将民心、民意都据为己有，以民心治民众，一治就2000年；用民意取缔自我，个体成为王权祭坛上的牺牲。孔子是真诚的，一生以“从周”为使命。春秋时代人性觉醒，个体之花含苞待放，有礼崩乐坏为证。周公为政立极，以民为本；孔子为人立极，以仁为本。行仁如礼，贯穿其中的是忠恕之道，行德政，做仁人，一套集权社会的标准走向成熟和精确，背离标准，就会有颠覆性的革命来临。他奠基了道统，与政统并驾齐驱，他顶着素王的桂冠，昭示着真理。他说“始作俑者无后”，果然那些把他作为“俑”而膜拜的帝王，都在长河落日的历史夕照中，化作一缕烟尘，而孔子却留给我们挥之不去的思念。那是一种文化的乡愁，历史的迷茫，思想的踌躇，情感的依恋，既然我们无法摆脱他的天命之魂，那就返求诸中国文化的“黄河之源”，去寻找真正的孔子文本。

　　(本期点评：马木)