评论：英雄的正气与“精英”的“慧”眼

　　辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。

　　——文天祥

　　上面抄录的就是我们的民族英雄文天祥留给我们的著名诗篇——《过零丁洋》。从诗中我们不难体会作者对山河破碎的忧思，对身世浮沉的感伤。既有英雄末路的悲壮，又有视死如归，气壮山河的豪迈。读之不禁使人热泪盈眶，热血沸腾。

　　在国家危难时刻起兵抗元的文天祥于1278年兵败被俘，随后被押送到元朝的大都，在被元统治者关押的整四年时间里，他怀着以死报国的决然之心，多次拒绝了元朝的劝降。就连元朝皇帝忽必烈亲自许他以宰相、枢密院使等职，他也一概不理。在狱中，文天祥写下了著名的《正气歌》、《衣带赞》，其所展现的：“孔曰成仁，孟曰取义，读圣贤书，所学何事？从今而后，庶几无愧……”的成仁取义杀身报国的凛然正气，与充满热情的爱国诗篇不知激励了多少古往今来的中华儿女，为了中华的繁荣与复兴而赴汤蹈火，舍身取义。可以说，作为一个炎黄子孙，无疑要为中华有这样铁骨铮铮的好儿女而感到自豪，无疑要为我们有这样正气凛然的伟大先人而感到骄傲。

　　然而，世道人心的变化总是令人吃惊。我们的现代“精英”竟阴阴冷冷的说：“作秀而已，沽名钓誉罢了。”其淡漠的口吻不能不让人随之倒抽一口凉气。

　　好一个“作秀”的英雄！

　　于是，我不得不佩服他们的眼光之“独到”。于是，我不得不惊诧于他们的“慧”眼。似乎他们对于我们的民族英雄不进行一翻剥皮剔骨的解剖分析，就不能表现他们的独具“慧”眼。而他们的“慧”眼就是独到的发现了文天祥居然“绝食三年而不死，有墙角而不碰，却苦心地写什么正气歌以明志”，则不是作秀而何？则不是沽名钓誉而何？都说这形式主义害死人啊！看来，不把文天祥从棺材里拖出来，鞭尸三百，就不足以平“精英”愤！看来，不把文天祥民族英雄的光辉形象，一笔抹杀，就注定要遗祸“精英”后人！

　　要说这世上没有作秀的人，那肯定是不客观的。就好比陈水扁扫大街，美国总统赤膊长跑，这当然是要属作秀的，因为他们的眼睛盯住的是鲜花与掌声，名利与人气，身后总要跟着成群结队的记者和警卫。而要说文天祥舍生取义是作秀，那无疑就是现代“精英“们别有用心了。我想，七百年前应该没有摄像机，没有追星族，没有快捷的通讯，不可能让天下人在一夜之间都知道他的“作秀”壮举，从此名利双收。试想，一个被关押在大牢中的零丁的英雄，面对着破碎飘零的山河，面对着高官厚禄的诱惑，何苦要提着自己的脑袋作秀？要知道，他作秀后得到的只能是刑具与屠刀。而我们的“精英”竟然能对这样“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的昭然正气视而不见，察而不觉，竟能如此冷漠地对待自己的英雄，其卑劣阴暗的心理与拙劣险恶的用词不能不使人感到毛骨悚然。

　　对于作秀这样的行为，我一向也是嗤之以鼻的。唯独对于敢提着自己的脑袋，拿自己仅有的一次生命来作秀的人，我不但不反感，不但不会冷眼旁观，不但不会冷嘲热讽，甚至还想朝他们鞠躬敬礼，甚至还想为他们三呼万岁。是非公道，自在人心，想来文天祥的凛然正气不是一双“独到”的“慧眼”就能参透的，也不是一声轻蔑的作秀之语就可以抹杀的。况且，孔雀开屏，你偏看它的屁股眼，这样的“独到”也真是值得推敲，值得怀疑，毕竟那是极其龌龊的心理导致的肮脏行为，这样的“慧眼”充其量也只不过是秽眼而已。这样的独到的秽眼在英雄视死如归的大无畏精神面前，也就更显得渺小卑微了。中国有句古话叫：入土为安。毕竟因为古人不会开口为自己辩解而总拿古人开涮，总也难逃打死老虎的嫌疑，决非光明正大的勾当，也决非好汉作为。

　　“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”。也许，文天祥在那个时代就已经感到了惶恐与孤寂，没想到七百年后，我们的英雄还是一样的惶恐，一样的孤寂。

　　别让我们的英雄含泪九泉。