评论：结扎了肉体，阉割的不止是性福！

　　缥缈不定的丑女十八，在夜话贴文《谁剥夺了父亲的性福》，读完文中讲述的事实，兄弟我感受颇多。丑女十八以自己的切身感受，讲述父辈那一代的事情，可能现在的孩子们会觉得匪夷所思。有个别兄弟讨论“阉割“与”结扎“的区别，以及基本国策对国家的影响等等。这些，都不是兄弟关心的事，兄弟读完丑女十八的文字，到是立即想到了另外一篇网文：《宫刑》。《宫刑》一文，我是读了N多次的。每读一次这样的文字，既有顿生的寒意，又有幸福弥漫的感觉。寒意是掂量到宫刑的可怕，幸福是琢磨自身的乐趣性福。

　　书说，宫刑，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，丈夫割其势！丈夫的“气势”竟然被割，丈夫的气势是什么呢？兄弟我调研认为，不是外表，不是学历，不是权势，更不是某些猛男的满身肌肉，兄弟考证认为：所谓丈夫的气势，可能是淫荡无比的俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世特别喜欢的、特别中意的某种“玩具”，老毛子称之为“Пенис”的东西？

　　宫刑比之结扎，在中国历史上由来已久，《尚书》中有几处提到了五刑和宫刑，《尧典》也有“五刑有服”之语；后世也认为，宫刑至少在夏禹以前就已出现。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺”字为“士”与“寸”二字构成，在古代，“士” 是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人，“士女”即男女；“寸”像一只手拿着一把小刀，“士”“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。男子受宫刑，一般理解就是将阴茎连根割去。但据古籍记载，也有破坏阴囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。外肾是指阴囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴茎不能勃起，从而丧失了性能力。

　　但是，原本属于医学用语的“结扎“一词，被发扬光大，从而上升到某种与“宫刑”相提并论的地步，兄弟我寻思，是不是与丑女十八父亲所糟摧残的那个特殊时代，特殊的社会环境有关联呢？这个问题，各位兄弟还可琢磨一下的。

　　关于结扎，很有必要更正丑姑十八“众所周知，男人如果到了高潮就会射精，如果不能射精，那他到底还有没有高潮？”这个错误的观点。男子结扎的原理是： 经手术将输精管切断，精子无法通过输精管，射出的精液中不含精子。另，兄弟要说明的是：结扎绝对不是阉割，更不是宫刑，男性荷尔蒙也正常分泌。兄弟需要进一步说明的是，结扎后，其实并不影响性生活，也不伤害身体。因此，对于丑女十八的推断，其父的结扎，可能是父母关系淡薄为主要因素，兄弟认为，丑女的看法还是有些牵强的。根据兄弟多年调研结果分析，夫妻之间关系和谐，性福只其中一种，而不是绝对问题关键所在。

　　阅读丑女十八的文字后，到是让我想起了一些原本淡忘的往事。在20多年前某个时期，国家落实计划生育国策，在广大乡村推行强制绝育术的过程，如计划生育工作队走乡窜户来到田间地头，将一些乡村中青年男子，按在田坎上，进行强制结扎，或多人押送、监视孕娠妇女到医院引产，这个粗暴的过程。很多年后，一些亲自参与和亲眼见识过的人员，每每谈论起此事，无不胆寒计划生育在农村落实贯彻的过程。这过程，有血、有泪、有家破人亡等等。

　　这些无视人格尊严，光天化日下蹂躏父辈肉体的种种专制行为，作为我们70年代的人，应该是记忆颇多。多年后，我们看看眼前的父辈，回头分析这些粗暴的行政行为，随时可以感觉到，他带给我们父辈的痛苦、煎熬以及对其自信心、生活希望的摧毁，影响是无比的深重。何止夫妻失睦？

　　《宫刑》著者说：他再一次服了博大精深的中华文化！不得不震惊于这文化中灭绝人性的一面！宫刑是独一无二的发明，若加上裹脚磕头灭九族，也许是比李约瑟的“四大发明”更足以代表中国文化特质。我想说的是，20世纪初，特别是在我国广大乡村强制推行的结扎以及某些粗暴的计划生育手段，其余祸也是令人深刻的。因为，它既有灭绝人性的一面，也有利用某种粗暴的手段，狂热蹂躏人格尊严的一面。现在，偶尔回首父辈遭受的这些不堪往昔，你几乎不由得立即把“结扎”联想到与“宫刑”一样的归宿：万恶。