“梵典华章”印证“文明融合论”

　　许博渊

　　温家宝总理14日在记者招待会上说：“今年是中印友好年，其中一个重要内容就是‘梵典华章’，即中印文化交流。”他还说：“我有一个信念：当中印两国真正强大起来，能够充分展示自己精神风貌的时候，那就是亚洲世纪的真正到来。”如果我们把温家宝同志这些话放到当今国际政治的背景中去理解，将会发现，这是一个高明的外交战略。

　　就在十多天之前，美国总统布什访问了印度，印美两国签署了民用核合作协议。此事在国际上引起了一阵议论。议论集中在两方面。第一，印度没有签署《不扩散核武器条约》，布什此举违反了美国自己的相关法律，也违背了国际不扩散核武器的共识，是典型的实用主义和双重标准。第二，说美国这样做，意图是把印度拉入它设计的反华包围圈。这方面议论较多的是日本政客和媒体，他们对这种包围圈表现得颇为急切。

　　美国自己当然决不会证实组织反华包围圈的事情。国际强权历来内施诈计，外示公理。我们宁可信其有，不可信其无。怎么办？以柔克刚，釜底抽薪，高举和平发展的旗帜，坚定不移地奉行与邻为善、以邻为友的睦邻政策，从根本上化解对手的招数。国际上有一类所谓战略家，他们认为中国的和平发展只是一种争取时间的一时之计，这是由于内心里浓得化不开的深刻敌意。

　　中印两国的友好合作决不应该是权宜之计。印度人民说得好，两国人民友好相处了2000年，还将友好相处2000年。在过去2000年的友好相处中，“梵典华章”是多姿多彩的一章。所谓梵典，就是数千卷佛教经典。佛教自西汉末年传入中国以后，逐步与中国本土思想融合，成为中国第一大宗教，对中国的思想史和文化史的演进产生了巨大的影响。中国古代大学者、大诗人几乎没有一个不懂佛学的，只有程度和态度的区别。唐朝著名诗人王维原本另有名字，因酷爱梵典《维摩诘经》，以居士维摩诘的名字中的第一个字作名，后二字作字，名维，字摩诘。即使激烈反对佛教的韩愈，也对佛学有深刻的了解，否则写不出《谏迎佛骨表》这样的文章。古代僧人为了推广佛教，做了许多努力，其中一个就是将其简单化，如称名念佛。直到今天，广大农村的老年妇女还十分认真地天天念着佛号。马克思主义也是外来思想，由于时间比较短，其普及程度远远不能与佛教相比。更有意思的是，恩格斯也研究过佛学，说希腊人和佛教徒处于人类高级发展阶段，能够进行辩证思维！恩格斯作为一个伟大的唯物主义者，当然不会相信佛教中神秘主义成分，他一眼看到了它辩证法的内核。这个情况，可能许多人并不知道。但佛学的确闪耀着辩证思维的光芒，比如“无常”的概念，是佛学的核心概念之一，据赵朴初先生解释，它的意思是“一切事物皆受时空条件的制约而变动不居”，这当然是辩证法。

　　地球上有许多人群，各人群都有自己独特的文化，或曰文明。不同文明之间，究竟冲突是主要的，还是融合是主要的，这是一个十分重要的理论问题。美国许多人相信“文明冲突论”，但佛教在中国传播的事实生动地说明了，融合是主要的。佛教遇到中国传统的老庄孔孟思想，有过冲突，却也有融合，归根结底是融合压倒冲突，结果是你中有我，我中有你。我们应该大声地喊出“文明融合论”。

　　美国人相信文明冲突，故热衷于干涉主义，迷信武力。中国人相信文明融合，故致力于和平共处，和平发展。这是不同外交战略的哲学基础。我们要读一点梵典一类的古代文化典籍，起码要了解一个大概，增厚自己的文化底蕴，以便展示东方民族的精神风貌，促使亚洲世纪的真正到来。

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