评论：“纸二奶”背后的文化滞步与腐朽还魂

　　昨天，本报报道：在清明节扫墓、祭奠先人，是我国传统的民间习俗，有强烈的中国特色，充溢着浓浓的文化底蕴。然而，这一传统却正屡遭轻薄和亵渎，在北京，大量冥币贩子拥上街头大肆推销祭品，包括冥币、“天堂银行”的存折，甚至还有烧给已故亲人的“纸二奶”。

　　“纸二奶”的行销热，据说是源于一种迷信的说法：一个人活着怎么“享受”二奶

　　如此不健康甚至是堕落的世态，反映在文化层面就是“文化的滞步”。改革开放数十年来，国民经济飞速发展，人民物质生活日益富足，但与之相对应的是，文化发展呈现出相对的迟缓滞步——经济发展带来了观念的巨变、价值的多元，而对其具有规范和支撑作用的道德文化体系却跟不上经济发展的脚步。缺乏正面文化支撑的价值追求，在美与丑、善与恶、是与非等概念上模糊不清，方向不明，无形中会在金钱与欲望交织的诱惑中逐渐“劣”变。这也是近年来不文明行为增多、冷漠看客无处不在、色情活动猖獗等现象产生的重要原因。

　　文化的滞步为腐朽事物的“泛起还魂”提供了时机。二奶即“妾”，是中国几千年的一夫一妻多妾婚姻制度的产物。用现代的眼光看，“二奶”就是腐朽的代名词。“包二奶”是少数人无德的秽行，遭人唾弃，但曾几何时，这种严重败坏社会风气的行为却在文化滞步的背景下，被社会所默认和宽容，逐步就滋生出赖以生存的土壤——很多腐朽的元素、腐朽的理念，悄然从偶尔的沉渣泛起演变成大面积的还魂再生。

　　诚然，对此我们可以迅速掀起一场打击旋风，使之暂时销声匿迹。但是，倘若没有彻底铲除它滋生的基础，未能净化它借以生存的思想文化空间，它还是会千方百计地依托各种形式再次还魂再生。

　　⊙陈一舟