“国学热”意味着什么？

　　在这些宣传复兴“汉服”的身体力行者看来，汉服与复兴中国传统文化紧密相连。

　　近年来，四书五经、竹帛简文、中装长衫，这些曾经在很长一段时间内，被老百姓同“迂阔”、“酸腐”联系在一起的东西，又以“国学”的名义登堂入室，且有流行趋势。

　　新世纪，“国学热”意味着什么呢？

　　“国学”越来越热

　　20世纪80年代以来，国内曾经掀起“文化热”，“文学青年”、“朦胧诗”……一度成为时髦的词语。然而在这些西方化的概念中，人们很难找到“国学”的影子。国内一些高校曾开设国学班，相对有影响的是1994年开始历经7年的北大“文史哲综合试验班”，这时候的“国学”，更多情况下只是一种少数人参与的研究。

　　跨入新世纪后，“国学热”蔓延：先是被人称为“当代大儒”的蒋庆，在宋代大学者王阳明悟道的贵州龙场买地兴建“阳明精舍”。2004年，蒋庆花费两年时间编撰一套12册的“中华文化经典基础教育诵本”并正式出版，其中收录了从《诗经》《孝经》到王阳明的《传习录》，共19部儒家经典15万字。他主张对12岁以前的孩童进行“蒙学教育”。

　　“读经运动”尘埃尚未落定，一系列活动推出：2005年7月，政府宣布将在海外成立100所孔子学院；9月28日，曲阜市政府主持公祭孔子诞辰大典；10月22日，甲申年重阳炎帝陵祭祖大典在株洲炎帝陵举行。曲阜还将于今年4月28日在曲阜孔庙推出月度祭孔表演……

　　教育界也以高昂的姿态介入。2005年9月，中国人民大学国学院举行了开学典礼。最近，北大哲学系“乾元国学教室”国学“老板班”开班、中国国学俱乐部正式开张，成为新的话题。

　　“人大国学班现在一切运转正常！”中国人民大学校长纪宝成日前在上海的“国学与和谐社会”南北论坛上说。

　　冷热之间

　　80多年前，“五四”新文化运动对“国学”持激烈的反对态度，喊出了“打倒孔家店”的口号，主张将《论语》《孟子》等旧学典籍扔到故纸堆里去。许多年过去了，尽管“国学”受到的关注不断增多，但是这些声音不尽相同。

　　中国社会科学院哲学研究所研究员许博渊撰文指出，在全球化的今天，各种文化正进行着前所未有的碰撞、交流和融合，与其留恋于过去，不如面向世界，面向未来，恋旧莫如创新。

　　在“国学与和谐社会”论坛上，一些学者并不同意这样的观点。张立文教授表示：“中国拥有5000年历史传统，这在世界上是独一无二的，在这样一个具有丰富灿烂的传统文化的国度里，如果传统文化在这一代断了，我们的后代子孙是要骂我们的。”

　　国学虽热，但国学教育目前还处于起步阶段。据去年新浪网和中青在线的一项调查，1万多个接受调查者中，有69．6％的人是通过自学来学习传统文化，这正好说明教育的缺位，需要作出弥补。

　　现在国学教育基本上由各高校的国学班、国学研究中心、国学院来承担，对此，纪宝成校长表示，正规的国学教育刚刚起步，还处于探索阶段。但是，办国学院的必要性是毋庸置疑的，“现在不存在要不要办国学院的问题，问题就是怎么样办得更好。”

　　中国需要什么样的国学？

　　上世纪初，国学大师章太炎为国学下了一个定义：“一国固有之学”，是传统的固有学术、文化。一百多年过去了，中国的国学究竟应该怎么认识呢？

　　复旦大学人文学院院长姜义华教授认为：国学不是一经创造就凝固的东西，而是蕴含在我们民族几千年的历史过程当中，经过不断解释、不断焕发青春的东西，它与汲取人类一切优秀成果并不矛盾。

　　当代人对于国学存在着不同的理解。穿长衫、读古书，这些国学的外在表现往往被认为就是国学素养本身。复旦大学哲学系副主任王德峰认为：“国学是一种文化生命的感悟。中国人讲道是从感性生命去讲，这是中国人对于真理的理解。真正的国学存在于一个民族的文化生命的实践中。”

　　对于吃着麦当劳、喝着可口可乐的中国年轻一代来说，国学应该怎样保持自身的吸引力呢？

　　复旦大学国际关系与公共事务学院副院长林尚立教授表示：“国学要复兴，就必须有魅力，就必须让全国人民竖起大拇指。从这个意义上讲，国学必须成为一门大智、大气、大美的学问。”⑥2

　　□滕肖丹