评论：“社会主义”的荣辱观

　　打开报纸、电视，经常会看到一些令我们气愤和感慨的事情。

　　——上海70多岁的朱祥林老人因患癌症，独自一人乘公交车前往中山医院复检。途中，售票员四次动员乘客让座无果。老人为减轻疼痛，颤抖的双手拿出癌症病历，用虚弱的声音央求全车的乘客，可央求声依然石沉大海。

　　——“我救了19人的命，谁来救我的命？”这是重庆开县农民金有树的悲壮呼号。他在池塘中勇救失事中巴车中的19条生命，之后悄然离去。然而因在水中浸泡过久，诱发了肺气肿和肺癌，由于家庭经济困难，在举债4万8千元之后，家庭再无力负担更多的医疗费用，年仅45岁的金有树不得不离开医院，病死家中。就连下葬之时，19名被救者也无一人到场。

　　——上海社科院青少年研究所一项调查显示：16%的沪上青少年被访者认同“在马路上捡到1000元钱后私占、私分”，46%的青少年赞同“诚实就是吃亏”的观点，还有一成多青少年对“乱穿马路”等违背传统美德的行为持认可态度。

　　——邻居有一女青年，从小看着她长大。小时聪明伶俐，活泼可爱，唱歌跳舞，逗人喜欢。如今十八九岁花季年龄，天天花枝招展，招摇过市。工作不想干，天天跟着不三不四的男人混，从不回家过夜。以同居为时髦，堕胎为家常。

　　——一些干部不以腐败为耻，反以堕落为荣。收红包、得回扣，以及借婚丧事和生病收钱。这在过去都视为“犯大错误”，躲都躲不及，现在却习以为常。还有跑官买官，赌博，包二奶，烧香拜佛也半公开化，似乎不再怕人。

　　这些司空见惯的事情，证明我们的社会确实在某种程度上出现了“荣辱感”消褪的现象。最突出的表现就是在一些人眼里，是非不辨，香臭不分，黑白颠倒。我们过去极力倡导的东西被当成过时的老古董丢到一边，而极力反对的东西却堂而皇之登上大雅之堂。

　　在这种现实环境下，总书记提出了以“八个为荣、八个为耻”为主要内容的“社会主义荣辱观”，一时在中华大地掀起了千层浪。“八个为荣、八个为耻”的提出，既及时必要，又代表民心、符合民意，是匡正社会风气的有力武器。尽管这些年社会生活日趋多样性，每一个人有选择个人生活方式的自由和权利，但是在一些基本问题上不能没有底线和准则。特别是是与非、黑与白、美与丑、荣与耻不能大颠倒。坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，必须要给人们一个指针。不然的话，整个社会思想、道德和秩序就会一片混乱，所谓的“和谐”也就无从谈起。

　　但是，我以为总书记提出的“社会主义荣辱观”，其最耐人寻味的还是“社会主义”四个字。这决不是一个简单的“标签”，而是蕴含着深刻的思想内涵。这些年，我们似乎把关注点全放在“市场经济”上，而对“社会主义”有些淡忘了。我们在拼命地挣钱，向往富人的生活，追求个人利益最大化。人生观、价值观、道德观都发生了一定程度的嬗变。可是，尽管我们实行的是市场经济，但社会的本质还是社会主义。我们这个社会仍是一个需要社会主义信念和道德所维系支撑的社会。在这个社会里，我们既要遵循爱党、爱国、爱人民的政治道德要求，又要遵循乐于助人、诚信明礼、团结友爱等传统道德要求。而且这种政治道德要求和传统道德要求是紧密融合一起的。如果一个人只有个人道德上的自我约束和独善其身，没有了社会主义的信仰、思想、意识，那么他的道德是浅层次的，是“小德”而不是“大德”。

　　实际上，我们搞社会主义已有近60年的历史。在社会主义建设时期，我们创造了“大公无私”“舍己为人”“集体主义”“奉献精神”等一大批带有社会主义浓厚色彩的新道德、新风尚。这是资本主义国家所没有的宝贵财富。雷锋、王杰、草原小姐妹、焦裕禄、时传祥、王进喜、王秉贵等等英雄人物，以及“一不怕死，二不怕苦”“牺牲我一个，幸福十亿人”“小车不倒只管推”等耳熟能详的口号，都是这种新道德的体现。这种社会主义的道德风尚和荣辱观，因为将个人的政治追求与个人道德完美地结合一起，从而迸发出了无穷的力量。它激励了一代又一代人，极大地推动了社会的建设和发展。在社会主义市场经济年代，不能说这种道德和精神完全过时了，不管用了。越是搞市场经济，就越需要加强道德建设，以抵销市场经济中暴露出的人性恶的一面。事实也证明，正是我们不知不觉中抛弃了这种道德和精神，淡化了社会主义的荣辱观，才出现了现在社会上种种不良风气。

　　过去我们是搞过一些“左”的东西，引起了人们的反感。但一些能激励人、鼓舞人的东西不能像泼脏水连小孩一起倒掉那样全部舍弃。只要我们还是社会主义社会，那么这些优秀的东西还是要继承下来，发扬光大。从这个意义上说，总书记在荣辱观前加上社会主义四个字，我认为十分英明。