拒腐防变第一闸

　　四川新闻网-成都日报讯：

　　——纵论“荣辱观”与反腐倡廉

　　教育，是反腐倡廉的基础性工作，旨在防患于未然。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述高屋建瓴，极大地深化、拓展了教育的内涵。

　　第一个层面：“八荣八耻”的指向涵盖了社会各领域和各阶层，即每一位公民都应身体力行社会主义荣辱观。这样的教育全覆盖，将更有效地净化人们的心灵，促使社会风气不断好转，从而不断消除产生腐败的社会诱因，不断铲除滋生腐败的社会土壤。

　　第二个层面：学习、践行“八荣八耻”，中央要求广大党员干部、尤其是各级领导干部要率先垂范，做群众的表率。这既是鞭策，又是考验。社会主义荣辱观树立起来了，思想境界升华了，自然就离腐败越来越远了，腐败生存的空间随之也就越来越小。

　　所以说，“八荣八耻”拓展了反腐倡廉的教育功能，最大限度地前移了防腐的关口。——市纪委有关方面负责人

　　学习、理解“八荣八耻”，身体力行社会主义荣辱观的各项活动正在全市展开。市纪委、市委组织部、市委宣传部快速反应，将其纳入全市反腐倡廉“大宣教”工作，并作出一系列布置。近日，在市纪委组织的首次“八荣八耻”学习研讨中，已有15篇文章被人民网和四川在线等采用。作者从不同的角度，阐释了“八荣八耻”与反腐倡廉的关系，其中有不少新的见解。

　　荣辱观

　　前移防腐关口

　　■“八荣八耻”开创了反腐倡廉教育的新领域，突破了对广大党员干部特别是领导干部党纪国法教育的传统教育模式。

　　■骄奢淫逸是党的先进性建设的拦路虎、绊脚石，是构建社会主义和谐社会的大敌。

　　■牢固树立社会主义荣辱观，对于增强领导干部廉洁从政意识，推进党风廉政建设，不仅是必要的，而且也是必须的。

　　吴浩（青羊区纪委副书记）：荣辱观念，古已有之。中国古时候就有“无羞恶之心，非人也”“不知荣辱乃不能成人”“宁可毁人，不可毁誉”的说法。“八荣八耻”的论述，顺应了广大人民群众的呼声和社会发展的潮流。不仅涉及社会主义思想道德的基本问题，同时也丰富和发展了反腐倡廉教育的基本内涵，指出了反腐倡廉教育的基本方向，对加强和改进反腐倡廉工作具有十分重要的意义。

　　“八荣八耻”开创了反腐倡廉教育的新领域。突破了对广大党员干部特别是领导干部党纪国法教育的传统模式，把基本的社会道德观教育和荣辱观教育纳入了反腐倡廉宣传教育的重要范畴，抓住了促进党风政风和社会风气进一步好转的根本。既是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的指导原则，也是衡量反腐倡廉宣传教育效果的重要准绳，对于提高领导干部的思想道德素质，促进领导干部廉洁从政，增强拒腐防变和抵御风险的能力具有很强的指导性。

　　社会主义荣辱观，是当前和今后相当长时期内党风廉政建设和反腐败斗争的基本内容和根本方向，是惩治腐败，倡导廉洁的基础性工作，是根治腐败的一剂良药。

　　周利华（新津县委宣传部）：八十多年来，中国共产党从无到有，不断发展壮大，走向胜利的光辉历程，就是一部发扬艰苦奋斗精神的历史。

　　“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”骄奢淫逸是党的先进性建设的拦路虎、绊脚石，是构建社会主义和谐社会的大敌。发扬艰苦奋斗的精神，关键在领导干部带头。领导干部的言行有着特殊的导向作用，只有各级领导干部带头克勤克俭、艰苦奋斗，才能在全社会形成艰苦奋斗的良好风尚。

　　广大党员干部要真正树立起社会主义荣辱观，就要切实做到：任何时候都不能忘记艰苦奋斗的优良传统，任何情况下都不能沾染骄奢淫逸的腐朽风气，正确对待权力、地位和个人名利，为人民掌好权、用好权，做人民的公仆，才能进入“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，真正做到“权为民所用、利为民所谋”。

　　王睿（武侯区纪委常委）：说到官员的“荣辱观”，想起了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。对联表达了一种朴素的“荣辱观”。

　　“地方全靠一官”，领导干部对一个地方、一个单位有巨大的示范和导向作用，应该当模范、做表率；“自己也是百姓”，老百姓的疾苦自己也最清楚、最明白，应该时时系于心间。从这个角度看，加强对领导干部的教育，牢固树立社会主义荣辱观，对于增强领导干部廉洁从政意识，推进党风廉政建设，不仅是必要的，而且也是必须的。

　　知荣辱

　　常修为政之德

　　■只有树立了正确的荣辱观，做人才会每日“三省吾身”，为官才会常修为政之德、常怀律己之心。

　　■党员干部的荣辱观引导着整个社会的道德价值取向。

　　■一个普通人没有正确的荣辱观，对社会固有损害，但远不如一个不知荣耻的官员影响更坏、破坏力更大。

　　王亮（新都区外宣办）：当前，能够做好人、做好官，并起到表率作用的干部是大多数，像郑培民、牛玉儒、任长霞等一批时代先锋更是践行社会主义荣辱观的楷模。然而，也有极少数干部公开讲话冠冕堂皇，背地里腐化堕落，完全违背了社会主义荣辱观的要求。“不知荣辱”而“做官”，对社会的危害性极大。

　　社会道德水平高不高、风气好不好，和干部道德境界高不高、工作生活作风正不正息息相关。因为做任何事情，群众看的、学的是干部；一般干部看的、学的是领导干部。如果党员干部尤其是领导干部，对是非、善恶、美丑的界限很清醒，知道什么是荣、什么是耻，懂得坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，并且知行统一、率先垂范，群众就会跟着学习，社会风气就会向好的方向发展，整个社会的道德水平就会不断提升。反之，道德滑坡是难以阻挡的。

　　知荣辱是做人的基本准则，更是对干部的起码要求，是做官的道德底线。不知荣辱，何以做人？更何以做官？只有树立了正确的荣辱观，做人才会每日“三省吾身”，为官才会常修为政之德、常怀律己之心。

　　吴华章（《新郫县》内刊社）：我们的党始终代表中国先进文化的前进方向，包括对社会道德、社会风气的主导。群众会从党员和干部的一言一行中，观察出社会在倡导、鼓励、褒扬什么。因此说，党员干部的荣辱观引导着整个社会的道德价值取向。

　　在现实生活中，绝大多数党员干部能够以《党章》规定严格自律，自觉实践共产党员的先进性要求，爱国守法、敬业奉献，成为我们国家、民族和时代的中流砥柱。但是，在物欲主义、拜金主义等社会庸俗观念的影响下，一些人的价值观念发生蜕变，丧失了党性，抛弃了正确的荣辱观，像胡长青、成克杰、李真、张二江等之流，就是这样的反面典型。他们最终走上了一条不归路，被钉在了历史的耻辱柱上。

　　党员干部首先应该树立起符合党性要求、符合群众意愿、符合时代需求、符合社会规范的荣辱观，为全社会做好表率和示范，努力将自己的荣辱得失与为人民服务的工作紧密结合起来，努力为人民群众谋利益，才能真正成为时代的先锋和楷模，成为无愧于人民和社会的公仆。

　　都启斌（新津县委党校）：一个普通人没有正确的荣辱观，对社会固有损害，但远不如一个不知荣耻的官员影响更坏、破坏力更大。因此，加强对党员干部社会主义荣辱观教育，既是社会主义精神文明建设的一项任务，也是党风廉政建设的重要内容，有助于促进领导干部廉洁从政，有利于促进党风政风乃至社会风气的不断好转。

　　在官员中树立荣辱观念，让其从思想上真正明确什么是荣，什么是耻，才能自我约束；才能在一旦出错时，不但有“上负任用”的惶恐和“下负民众”的愧疚，更有“羞于见人”的耻辱和担当责任的勇气。

　　常言道：“群众看党员，党员看干部。”党员领导干部一定要深刻领会“八荣八耻”的精神实质，对比反思自己与“八荣八耻”要求的差距，才能在群众中树立良好的形象。

　　对“镜”照

　　孰荣孰耻两分明

　　■领导者的不良嗜好给自己带来的是一时之乐，但给老百姓带来的却是灾难。

　　■改革开放取得巨大成就，与共产党员正确的荣辱观密不可分。

　　袁雅君（成华区区委党校）：在现实社会里，各种利益的诱惑与考验不断变幻着面目出现，稍有不慎和放松，就会被蒙蔽双眼，跌入欲望纠缠的深渊。我们的许多干部，在面对金钱名利的诱惑时，抛弃了诚实信义，丢掉了原则立场，背离了祖国人民，放纵自己在利益的泥淖里沉沦，不可自拔，罪及千古。

　　改革开放取得巨大成就，与共产党员正确的荣辱观密不可分。在建设社会主义新道德时，在讲诚实守信、弃见利忘义时，党员干部更要发挥身先士卒、冲锋在前的精神，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸襟和高尚情怀，以诚实守信作为人生准则，为构建和谐社会尽绵薄之力。

　　陈宏宇（成华区纪委）：透过“八荣八耻”这面明镜，我们看到郑培民、牛玉儒、任长霞、王书田、徐景平、向志雄等许许多多优秀党员干部全心全意为人民服务的光辉形象；我们也看到了极少数干部从政缺德、人性沉沦、不知廉耻的丑恶嘴脸。常言道：上有所好，下必甚焉。领导者的不良嗜好给自己带来的是一时之乐，但给老百姓带来的却是灾难。

　　清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”作为时代和社会的先进分子，党员干部不但要代表先进生产力的发展要求，而且还要代表先进文化的前进方向，自觉树立社会主义荣辱观，以身作则，作好表率，这样才能代表最广大人民的根本利益。要树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，党员干部必须明是非、知荣辱，必须做到自重、自省、自警、自励、慎权、慎欲、慎独，必须常怀律己之心，常思贪欲之害，常修为政之德，自觉树立正确的荣辱观，只有这样才能过好荣辱关。

　　“八荣八耻”

　　是鞭策也是考验

　　■“八荣八耻”以对举的方式将新时期道德标杆的两极鲜明地标识出来，为人们遵守美德情操提供了一个明确的规范。

　　■“八荣八耻”赋予了传统文化深刻的内涵和鲜明的时代特征。

　　杨东（锦江区委党校）：“八荣八耻”所倡导的荣辱观涉及到下述核心观念：爱国主义、人民本位、科学精神、劳动价值、集体意识、诚实美德、法律意识、勤俭作风。“八荣八耻”以对举的方式将新时期道德标杆的两极鲜明地标识出来，为人们遵守美德情操提供了一个明确的规范。

　　从某种意义说，中国作为一个有着悠久传统美德的国度，为中华民族乃至世界提供了取之不尽的精神财富。然而，在经过历史和文化反复的曲折和跌宕之后，一些宝贵的东西被丢弃了。因此，重新呼唤新时期的美德显得任重道远。

　　“八荣八耻”以具体而切实可行的内涵，将社会主义公民道德的规范具体化，引领人们以新的目光，重新关注道德建设。这是一场全方位的思想道德重建“工程”，对党员干部、尤其是领导干部而言，是一次前所未有的考验。

　　杨秋瑾（金牛区纪委）：在寻找传统观念与现代文明结合点的过程中，需要一种精神统领人们的思想。社会主义荣辱观的提出，犹如在神州大地下了一场及时雨，引起了社会各阶层的共鸣。“八荣八耻”赋予了传统文化深刻的内涵和鲜明的时代特征。

　　物质文明的建设是显性的，短期就能见到效果。而精神文明建设则是无形的、间接的，是一个长远的工程。在构建和谐社会的进程中，要让“八荣八耻”深入人心，成为一种行为规范、精神基石，任重而道远。党员干部尤其要带头，从点滴做起，从身边的每一件事做起，共同营造“八荣八耻”的社会氛围。

　　记者述评

　　选择荣拒绝耻

　　“八荣八耻”是八面明镜。每个人都应对镜比照自己的所作所为，何为荣、何为耻。对党员干部，尤其是各级领导干部，都应当照照这一面——“以服务人民为荣、以背离人民为耻”。明镜可鉴的实例有:成都市锦江区打造的享誉全国的“五朵金花”，让贫穷之地变为幸福之乡，让农民富起来，让城里人更休闲。这一成功模式鲜明地体现出“为人民服务”这一党的宗旨，体现出成都市各级领导干部和基层党员干部的荣辱观。

　　“服务”与“背离”，一道界河相隔。过界走哪方，全靠选择。成都市为了统筹城乡发展，强力推进城乡一体化，农民赖以生存的土地要流转一部分出来发展经济。土地流转了，农民怎么办？党员干部若选择“服务”，农民群众走上的就是一条致富之路；若选择“背离”，那他们就成为无所依的“浮萍”，更加贫困。两种选择，两种结果。锦江区的各级干部选择了“服务”。

　　当选择了“服务”，又怎样服好务。基层党员干部再照两面镜——“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”。为帮助农民群众迈过最难的那道坎，锦江区三圣街道制定了“签订廉政责任书、实行回避制度、拆迁公示制度、建立村民代表监督制度”等四项拆迁工作制度，并在执行中严格逗硬。破解了“瓶颈”，再将“服务”下沉：党员干部实行包户，深度融入农民群众中。没日没夜地吃苦受累，冷落了小家也无怨言，为的就是帮农民群众脱贫、致富。

　　正是成都市锦江区各级干部树立起鲜明的荣辱观，才有今日绚丽夺目的“五朵金花”，才有农民群众的惊喜：“幸福来得太突然！”

　　理念先于行动。近几年，成都以敢于第一个吃螃蟹的勇气，持续不断地强力推进投资软环境建设和规范化服务型政府建设，其实质就是要让各级干部、尤其是领导干部的思想观念来个彻底的转变，牢固地树立起“服务”的理念，真正做到“权为民所用，利为民所谋”。在改革中，成都市始终坚持创新性地将党风廉政建设寓于各项改革措施之中，反复强调：作为一名党员，一名党的干部，一名人民的公务员，要时刻告诫自己，应该做什么，不应该做什么。其意就是要经常多照上述三面镜子。

　　理念决定行动。成都在中国中西部的快速崛起，为海内外所瞩目，就是因为成都有一支树立起社会主义荣辱观，廉洁、高效、为民的干部队伍。在“荣”与“耻”之间，他们坚定的选择是“荣”。“荣”成就了成都的蒸蒸日上、欣欣向荣。

　　观点小集

　　◆作为公民当如此，那作为执政党的共产党员该如何？民本思想不可丢，一旦丧失，就失去了为政者的基本道德。树立社会主义荣辱观，结合共产党员先进性教育活动，党员干部要起示范引导和模范带头作用。

　　——新都区新都资讯社陈兆刚

　　◆在我们建立市场经济的过程中，对利益的追求无疑是把双刃剑，可以促进生产发展，经济繁荣，当然也会滋生欺骗、拜金主义等问题。在这个时候，树立自己国家和民族的思想道德品牌就显得至关重要。

　　——新都区新都资讯社谭麟

　　◆社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性，应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。

　　——温江区和盛镇政府李响