4月1日，十多名年轻人在西湖边的岳飞墓、于谦墓前举行了一场别开生面的祭拜仪式：他们身穿“汉代风格的黑色祭服”，包括诵祭文、献乐、献果品、敬酒等内容。这次祭拜的组织者对记者说，现在很多人不熟悉民族文化，“穿汉服祭拜岳飞和于谦有一种象征意义。我们试图通过这样的行为唤起人们对传统文化的重视，增加中华民族的文化认同感和文化自信心。”（见4月2日《钱江晚报》）
是的，“现在很多人”确实“不熟悉民族文化”。而这位组织者下这个断语的时候，显然并没有把自己包括在内。我认为，“熟悉民族文化”与“正确运用民族文化”分属两个层面，你让现代人穿汉朝人的服装，此滑稽之一也；现代人穿汉朝人的服装祭拜汉朝之后的宋朝人、明朝人，不免有点“关公战秦琼”，此滑稽之二也。
要知道，服装是不断变化、演化的。在热衷于“国学复兴”者看来，中国传统文化的式微发生在近现代，而不是发生在明代与宋代，也就是说，宋人以及明人还是崇尚、保有“中国传统文化”的。可是，“汉服”是“中国传统文化”的“象征”，为何宋、明人不穿“汉服”呢？宋、明人不穿“汉服”，可“中国文化传统”在当时并没式微啊。
不可否认，“服装”是“国学”的一部分，“汉服”当然也是，但“宋服”、“明服”就不是“国学”的一部分了吗？若说“汉服”更“古”，所以最“国”，那更“古”的还有周，还有商，还有夏呢！再说，当代人穿什么衣服，都与是否弘扬国学没多大关系。国学大师可以西装革履、吃西餐、说洋话，其之所以是大师，在其学问、在其对国学的理解，而不是一穿“汉服”就羽化而成“大师”。若硬说“汉服”是“中国传统文化”的“象征”或“载体”，则尚有“汉食”、“汉居”、“汉语”，不也是“象征”、同是“载体”吗？那么“国学复兴”，是不是还需要食“汉食”、住“汉居”、说“汉语”呢？
现代的中国话虽然叫“汉语”，其发音、词意等已与汉代迥异，然而它依然是“汉语”，服装的演变不也一样吗？□咏涛
