评论：为什么不脸红?

　　江曾培作品集1933年11月，鲁迅在《“商定”文豪》一文中，谈到在当时的杂志广告中，“作者个个是文豪”。实际上，真正为社会服务的好作品很少见到，所谓“文豪”都是“商定”的，“根子是在卖钱”。鲁迅说，“倘说，作者是饿着肚子，专心在为社会服务，恐怕说出来有点要脸红罢。”

　　鲁迅此文是讽刺文坛和商场上名不副实、表里不一的现象的。不过，当时还有人为

　　脸红，“羞为非也”，是一种羞恶、知耻的表现。羞恶、知耻，是指人内心拥有的基本道德标准和是非标准，当自已言行有违这些标准，自觉有错，在面对别人的眼睛时，就会脸红起来。这种羞恶之心、知耻之心，是人的道德情操的基础。有了它，才可能论及其它，所以孟子称羞恶之心为“义之端”。禽兽是没有羞耻感的，是不会因羞耻而脸红的。正是在这个意义上，孟子又说：“无羞耻之心，非人也。”那些做了“缺德”的事而又“脸不红、心不跳”的人，表明他们已经失去康有为所说的“人之有所不为”所依赖的“耻心”，将羞耻感这一“光明的尾巴”也丢弃了。

　　丢弃了羞耻感，也就泯灭了是非、善恶、荣辱观念，丧失了起码的正义感和尊严感，就会按照膨胀的私欲“无所不为”。近些年来，在一部分人中，拜金主义、享乐主义、极端个人主义风行，见利忘义、不讲信用、欺骗欺诈、坑蒙拐骗行为不断发生，以权谋私、损公肥私、贪污受贿、腐化堕落现象增多，与人们的羞耻心淡化，羞耻感下降有很大关系。这不仅有害于个人品质的成长，更危害社会的健康发展。治国，一定要重视社会道德的建设，重视社会耻感的培育。孔子在《论语`为政》中，从政治哲学的角度说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”康有为则从民众的角度强调：“风俗之美，在养民知耻。”

　　我国改革开放以来，明确地提出了依法治国与以德治国紧密结合的方针，专门颂布了公民道德建设实施纲要。最近，胡锦涛同志又提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，更进一步昭示人们要知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，从而明荣耻之分，做当荣之事，拒无耻之行，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，推进全面建设小康社会的历史进程。

　　龙应台写过一篇文章，叫做《中国人，你为什么不生气》。她列举了台湾社会种种不良现象，人们本应对其生气与说话，但大多数人却沉默着。龙应台说：要生气，要说话。我以为，这里也可补充提出“为什么不脸红”的问题。“生气”，是恶别人之所不应为；而“脸红”，是耻自已所不应为。“脸红”较之“生气”，在对象上，由专指别人到也反省自已，同时在内涵上，也可更深地触及了人的灵魂。而且，“知耻近乎勇”。有了知耻之心，羞恶之心，就会挣脱自私自利的束缚，既能羞已之恶，也能恶人之恶，对不良现象不再畏缩沉默，敢于抗争，敢于生气了。“教人使人，必先使其有耻”，这一古训是总结得好的。因此，要提倡知耻，要追问“为什么不脸红”，让人们“不从枉”，走应走的“经营之道、生存之道”。