荣辱观的扭曲与重构

　　孟庆尧朋友家的小孩上幼儿园，朋友的老婆在纺织厂上班，孩子靠她接送。前一段时间，孩子总一脸郁闷。妈妈问她怎么了，她扭捏了一阵后说：“妈妈，以后你别来接我了。你看别的小朋友的家长来接，不是开着汽车，就是骑着摩托车和电动车，就你骑着那辆破自行车，别的小朋友都笑话我呢。”听完这话，朋友的老婆一阵眩晕，屈辱的泪水潸然而下。

　　家长、老师、社会，都能拿出一大堆冠冕堂皇的理由，来教训这个心理失衡的孩子

　　做良家妇女光荣，做娼妓耻辱。这话没问题吧？但在现实社会中，这个道理却常常倒置。在农村，固守本分的女孩子，跟着父母劳累一年，能从父母那里得到三五百元扯身好看的衣服已经不错；有点文化、要强的女孩子则蜂拥进城，下车间、站柜台，没白没黑加班加点，一个月挣那六七百元。而另一部分人，进酒楼、洗浴中心、练歌房做了小姐，往往每月成千上万地挣。

　　种地的、打工的，光荣着她们的光荣；卖笑的，耻辱着她们的耻辱。对光荣者来说光荣不能当饭吃，而耻辱却可以让耻辱者从高额收入和对未来的期许中得到补偿。尽管现在人们还不至于以良家妇女为耻、以娼妓为荣，但这三类人的遭遇，明明白白地告诉人们：娼不可笑，贫才可笑。日趋严重的两极分化，颠倒、扭曲了正常的价值观，正在让“笑贫不笑娼”成为常态。

　　是到了树立正确的荣辱观的时候了！把“八荣八耻”列入干部考核的标准、列入学生课本、列为宣传工作的主旋律，无疑是必要的。但是，仅仅如此，还远远不够。荣辱观自有其形成的社会根源，解决问题的关键，还是要在消除这一社会根源上下功夫。

　　贪赃枉法可耻不可耻？当然可耻。但是，你冲着贪官污吏念上一万遍可耻又能解决什么问题？成克杰、王宝森、胡长青、田凤山们不知道贪赃枉法是可耻的吗？但正是贪赃枉法成就了他们一段时期的荣耀。

　　艰苦奋斗光荣不光荣？当然光荣！是啊，大学生徐本禹到老少边穷地区支教，感动了中国，他本人也获得了政府和社会的褒奖。投递员王顺友20年奔波在穷山恶水之间，他也感动了中国，他本人也获得了政府和社会的褒奖。坦率地说，我本人也对这些好人、这些理想主义者怀有深深的敬意。问题是，在老少边穷地区教书的、奔波在乡邮路上的，何止他们两个人！从徐本禹和王顺友那里，除了他们自身的光荣，我们更应该看到政府和每一个社会成员的责任。由此而言，以法治国与以德治国，显得是多么重要。

　　在实现“按需分配”之前，这个社会不会、也不能够给每一个幼儿园孩子的母亲送一辆同一款式的汽车。但应该能够杜绝耕田的农妇走向赤贫、防止良家妇女走向堕落、肃清贪官污吏、给贫困地区凿开一条畅通的邮路、让贫困地区的孩子有个更好的读书环境……这才是解决问题的关键，也只有解决了诸如此类的问题，正确的荣辱观才能像春天的草木一样自然地萌芽和生长。