评论：清明祭扫应与现代文明相契合

　　昨天是我国的传统节日清明节。在此之前，上海已经连续两三个周末出现市民外出扫墓的高潮，全国一些地方甚至出现集体祭拜三皇五帝的盛况。在这一天，各地的党政军领导人和社会团体也祭扫了革命先烈。

　　在传统社会，人们每逢清明到先人墓前祭祀、扫墓，表达对于先人的缅怀之情，是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。建国后一段时间，清明祭扫活动被简化为对革命烈

　　传统清明祭扫主要是一家老小带着酒食香纸等祭品到墓前祭祀先辈，在焚化香纸的过程中往往破坏绿化、污染环境，古人没有这方面的知识，不知者不为罪。而今天由于墓地的相对集中，往往在狭小范围内集中着大量墓主，频繁的焚烧纸钱和香烛每年都要引起多起火灾，而烟尘所造成的大气污染也是个不容忽视的问题。所以，发现和引导一些适应现代社会要求的新的清明祭扫形式，比如在一些地方涌现的“绿色扫墓”、“网上扫墓”，不少市民在先人墓前供奉一束鲜花、栽下一株杨柳，或在网上建立网页以电子方式怀念逝者，就成为值得提倡的做法。这些新变化中蕴含着旧的祭扫方式走向文明、科学的方向，我们应该及时总结和引导，使文明祭扫方式蔚为风气。

　　清明祭扫中出现的那些另类祭品所体现的不文明风气值得警惕。近两年来，清明祭品新东西层出不穷，而且越来越另类。一些地方出现了纸扎的“二奶”、保安，甚至连伟哥、安全套也加入祭品的行列，这简直不是在缅怀逝者，而是在破坏地下亡灵的清静世界。另一个现象是用在清明祭扫上的费用越来越多，据调查，一般花费几十元到数百元不等，有人甚至达数千元。在一些地方甚至演变成“祭品经济”，做祭品生意的人抓住人们不好意思讲价的心理，将祭品价格定得普遍偏高甚至有些离谱。祭扫活动因此变成了活人之间的比富斗阔。其实，祭品的供奉是为了寄托哀思，孔子说“人而不仁，如礼何”，如果要尽孝，财力、物力也应该用在活着的老人身上。针对这种情况，应该提倡节俭扫墓，在有条件的公墓统一配制别致的塑料鲜花低价出租，随后收回备用，既满足了人们祭扫的“孝心”需求，又保持了公墓的良好环境。

　　清明节祭扫不是所有中华民族共有的节日，因而不是全体中国公民共同的节日。但是每年都有一些地方政府动用公共财政去祭扫某个民族的始祖，这种方式是否合适，值得思考。这样的政府作为在程序上是否合乎公共财政的使用原则是一个问题，而参加者如果作为任务来完成，成为一种强制，那么这就成为了一种意义有限的表演，其祭扫目的反而显得模糊不清。而如果由民间组织自行筹集资金，自行组织人员，则可以避免公共财政开支没有合理合法的程序依据之嫌，且又是建立在部分群众自觉、自愿基础之上，如此取得的效果反而更好。

　　总之，清明节作为中国传统文化的一部分，自身积淀了上千年的历史意蕴，在现代文明背景之下，既显示出它继续存在下去的合理性，也出现了与现代文明相抵触的部分，所以，这一传统如何改变，使之易于和我们的现代生活相契合，在我们进行现代文明社会建设还不长的情况下，它就成了一个宏大的文化实践课题。但无论如何，从内容到形式，清明祭扫都应该遵从现代文明的基本原则：理性而不是蒙昧的，开放而不是封闭的。否则，这一很有意义的活动很容易沦为每年一度的闹剧。（编辑：付刚）