评论：越是“官方公祭”，越是闹剧

　　尽管有识之士们口诛笔伐，但祭“始祖”、祭鬼神之类的闹剧在神州大地上还是层出不穷，一幕接一幕地上演。随着清明节的到来，各地的祭祀活动此起彼伏，闹哄哄你方祭罢我登台。3月31日，河南祭黄帝；4月2日，浙江绍兴祭大禹；4月5日，陕西又祭黄帝……而且陕西和河南两省还形成了一年一祭的惯例。从民间运作到官方策划、组织、举办，祭奠活动一步一步地过渡到“官办”，有些人还刻意旗帜鲜明地宣称是“官方公祭”，生怕别人不明白其伟大的“政治意义”。

　　果然是“官方公祭”，湖南祭舜帝，常务副省长主持，省长读祭文；陕西祭炎帝，常务副省长主持，省长读祭文；河南祭黄帝，省政协主席主持，省委书记兼省人大主任读祭文。而且如今已形成了攀比之风，不仅要搞成“官方公祭”，还要比谁的排场大，谁的气势宏，主祭人、来宾中谁的官衔高；还要比谁能创造划时代、破纪录的意义，于是乎，“建国以来”，“XXX年代以来”，“省级规格”、“国家级规格”、“首次公祭”等字眼格外醒目。

　　所谓“官方”，谁都明白，在中国大陆不外是党委、人大、政府、政协。不论哪种“官方”，都是在中国共产党的领导之下，许多“官”都是中国共产党党员。中国共产党已明确宣称奉马克思主义为其指导思想，而马克思主义的思想基础就是辩证唯物主义和历史唯物主义。而祭奠的实质，无非不过是向幻想之中的神灵诉求祈拜，无非还过是一种意识上的自我麻醉而已。所以，这类事体如果是民间群众操办尚可理解的话，那么，共产党的官方及其官员也兴师动众地主持操办，怎么也让人觉得滑稽。就以此次河南黄帝祭奠来说，省委书记行着祭拜大礼，读着祭文中“三个代表，指明方向”，假如此时有人问：这种祭奠是不是代表了中国先进文化的前进方向？该如何作答？

　　退一步讲，假如被祭者是真真切切地曾活于世的人，那么祭奠多少还算是有“谱”。但黄帝、炎帝、舜帝等“祖先”，究竟何许人也，是麻子还是光脸，甚至是人还是兽，都还无确论，就连此次直播河南公祭现场的电视演播室里，到场的专家也说，“关于黄帝的活动，史料上虽有些记载，但更多的是存在于传说层面”。既然如此，那么掌握了史学研究资源的官方轰轰烈烈、兴师动众地操办的祭奠，不是闹剧又是什么？

　　再退一步讲，就假如被祭者是真切切地曾活于世的人，那么大搞祭奠又有什么作用？“文化搭台，经济唱戏”，是有些人惯唱的高调，如今更上升到“统一战线”、“民族团结”的高度，但历来只有祭奠活动如何如何“盛况空前”的报道，却未见过通过祭奠引进了多少外资、创办了多少企业、安排了多少就业的报道，更无令“台独”气焰望而生畏的报道。不过，能收几个赞助费可能是真的。但这类事体，就像民间办红白喜事一样，办若干酒席，收若干钱财，会打算的，收支相抵还有盈余；不会安排的，不赚反亏。既然是“官方公祭”，就意味着是一项“政绩工程”，就意味着可以动用纳税人的血汗，就意味着“高规格”、“高档次”有了坚实的保障，因而极尽奢华，穷尽排场，唯恐不能用其极。如此，“官方公祭”恰似那祭奠现场的香炉一样，只不过香炉焚烧的是“冥币”，而“官方公祭”焚烧的是人民币。

　　故曰：越是“官方公祭”，越是闹剧。