《青年作家》第四冲击波

　　——不能忘却的惊雷

　　30年前，周恩来溘然长逝，亿万人侍立于寒风中失声痛哭，“恨不以身代，凄然为国伤”。30年沧海桑田，怀念的烛火，经风不灭。我们可以说，是诗歌，是那些来自大地的纯朴之诗，和铺天盖地的白花一道，将广场的夜空照亮。《青年作家》站在关注现实、还原真实历史的角度，2006年第四期连续推出“四五”“文化鳄霸”等专题，细心的读者可见其

　　30年前，周恩来溘然长逝，亿万人侍立于寒风中失声痛哭，“恨不以身代，凄然为国伤”。30年沧海桑田，怀念的烛火，经风不灭。我们可以说，是诗歌，是那些来自大地的纯朴之诗，和铺天盖地的白花一道，将广场的夜空照亮。这一照亮有双重含义：一方面，传统诗歌在经历了50年代“古体诗不宜在青年中提倡”的群体性沉默之后，终于在“四五运动”中找到了重新崛起的正义理由；另一方面，“四五运动”成为了当代思想史上的里程碑——它既是极左话语恶性发展的终结，又开启了新时期的文化篇章，更体现了话语权的下野。

　　“四五运动”短短几天时间内，天安门诗抄便如运行的地火喷涌而出，足以说明传统文化形式的根深蒂固，又因其激烈的道德指向，在延续了部分传统遗风和应时“战斗诗”的情绪之后，同样体现出了锋利的强力话语特征。这也从一个侧面说明了“五四”以来的中国诗歌和文学，始终就没有找到一条符合汉语语境的发展道路。

　　从众口一词的话语模式，到“四五运动”中出现的多声部合唱，我们不难发现，当高高在上的话语权实现了向民众的部分开放或回归时，这个过程并不是截然而止的，它会出现反复与粘滞，但话语权的旧格局正在被颠覆，新格局正在形成。

　　《青年作家》站在关注现实、还原真实历史的角度，本期连续推出“文革”“四五”“文化鳄霸”等专题，细心的读者可见其中的关联和转变。我们不能忘记“四五”，甚至仍需隆重纪念，因为它不仅是“文革”的惊叹号和句号，也是我们这个时代的警示符号。

　　在今天的互联网时代，大量掌控着文化权力麦克风的“文化鳄霸”，却经常逆潮流而动，表现出自身残留的“文革”遗风。他们高喊着宽容与自由，不过是希望别人对自己宽容罢了，而一当遭到批评，立即恼羞成怒，总是希望通过自己染指的权力对异己之声来个“以正视听”。这些行为，不但是话语霸权的作风，更是封建专制的遗脉，完全有悖于崇尚自由与民主的时代大势。所以，《青年作家》在“四五运动”发生30周年的今天，如果不隆重纪念，就是某种意义上的失职。

　　有多少人仍然生活在“文革”的话语习惯当中而不自知？“四五”在民族记忆中的地位，究竟有没有被放在应有的高度上？这都是我们推出这个专题需要考虑和回答的问题。话语权在任何时代都是强者的专利，但它更应该属于历史的真实书写者。在专制时代，它被权柄者玩弄于股掌，在民主时代它必须顺应自由、公正和公平。这个过程也许是漫长的。然而，每当话语权争夺白热化之时，人们就该明白，正义的彰显，靠的不是嗓门大。