评论：富豪的绅士化改造

　　三言堂 Letters 想说就说，该骂就骂

　　汪晓波

　　年轻的广州富豪、东江集团董事长黎永星私人珍藏的20架旧战斗机不日将展出。黎称，他想利用这些旧战斗机办成一个“爱国主义教育基地”。

　　（4月10日《第一财经日报》）

　　办“教育基地”，尽管有些许商业噱头的意味，但在道德自觉上，已从简单地追求奢侈品，进步到追求精神满足的层面上。这是先富裕起来的商业精英群体开始绅士化“改造”的朦胧信号。

　　从英美等国商业精英由富而贵，先是“去草莽化”后到追求绅士价值观的历史经验来看，中国的商业精英恰好已经到了完成“去草莽化”的节点上，加上中低层社会对大量财富拥有者的不满情绪有蔓延的趋势，新一代中国富豪的绅士化“改造”势在必然。

　　在现代社会，“绅士”的定义是在财富上具有实力，在品位消费、政治参与等方面具有明显的引领社会的功能，更重要的是，现代“绅士”们承担着社会道德标杆的责任。

　　中国商人绅士化的过程有两个明显的特征：一是通过奢侈品消费在外表形态上获得某种标志性满足；二是通过各种方式把财富反哺社会，以求获得精神满足和社会认同。

　　黎永星的举动正是有着这样的特征。不过，奢侈品消费只能是财富圈内的游戏，无法被更广大的人群所接受和认同———商业精英要想赢得大众的赞许，则须明示自己对待财富的态度以及服务公众的道德意识。

　　商业精英的“绅士化”的根本意义在于，对于转型中的中国社会，商业精英群体亮出的道德标杆，将有益于消弭精英和大众之间那条“越来越深的裂痕”，从而促进社会的和谐。这一点，从西方一些国家和中国香港特区的“太平绅士”制度，以及传统中国的乡绅文化中也能看到历史的经验。

　　（晓航／编制）