“八荣八耻”的重要论述，是在新的历史条件下对中国古代管子“礼义廉耻、国之四维”理论的继承和发展，是新时代的国之八纪，是新时期社会主义环境建设、经济建设、政治建设、社会建设、文化建设和道德建设的指针。
从历史来看，一定的政体总与一定社会情操、伦理道德相匹配，有什么样的政体，就有什么样的社会情操、伦理道德。社会情操、伦理道德对社会发展有着十分重要的影响。
社会情操、伦理道德积极向上，就能促进社会发展；社会情操、伦理道德松弛败坏，就会阻碍社会发展。因为正如欧阳修所说：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”从现实来看，我国目前的反腐败形势依然严峻。要想从根本上铲除腐败，仅仅靠法律“治标”是远远不够的。因为法律只能惩贪而不能防贪，要防贪必须从源头抓起，从树立人们的荣辱观入手。《论语》云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意为若仅以刑罚治民，民虽能免于犯罪但却不知犯罪行为是羞耻的；若以德治教民，民便有羞耻之心，且能端正自己的言行，从而自觉地有所不为，避免犯罪，让人们从“免而无耻”转变到“有耻且格”，这样才能筑起防腐反腐的“钢铁长城”。
“八荣八耻”把“祖国、人民、科学、勤劳、团结、诚信、法纪、奋斗”作为当代人修身、齐家、治国、平天下八项要务，具有鲜明的时代意义和操作价值。“八荣八耻”是世界观、人生观、价值观的具体化，是权力观、政绩观、荣辱观的度量指标，是反腐防变的自我教育和自我监控机制，是从源头上治理腐败的重要举措。每个人都应该从自我做起，从小事做起，坚持“八荣八耻”，认真修身养性，为社会风气的根本好转和从源头治理腐败做出自己的贡献。⑦6
（作者系北京大学教授、博士生导师）
□夏学銮
