[论点]两岸百名学者研讨吴真人文化

　　昨日下午，由福建省海峡文化研究会、厦门市闽南文化学术研究会指导，海沧青礁慈济宫理事会、台北市大龙峒保安宫主办的“海峡两岸吴真人文化学术研讨会”在海沧区举行。来自海峡两岸的100多名专家、学者，就“弘扬真人慈济精神、加强两岸文化交流”进行了深入研讨。

　　本次研讨会共收到来自海峡两岸40多篇、23万多字的高水准学术论文，为历次类似

　　昨日的研讨会，专家学者们从吴真人“人本”思想、闽南吴真人文化交流、保生大帝信仰的产生和演变、吴真人信仰及其社会作用、道与慈济保生的世界意义、两岸一脉相承的真人文化与慈济精神如何贴近本土、如何接轨世界等角度和层面，立体式诠释了吴真人文化。

　　杨晓基（海沧青礁慈济宫理事会顾问）：是什么因素使吴真人从神医升华为医神？有学者称吴真人的性行功德达到了“仁”的高度，“真人之仁，好比一元之气，化育万物，流行无间。”

　　苏嘉宏（高雄两岸关系研究学会理事长）：两岸应该以大道公的慈济胸怀彼此包容，弘扬大道公信仰与中华文化。

　　陈炎正（台中社区大学人文学课程教授）：吴真人信仰应为人们的精神支柱。另外，检视台湾开发移垦发展历史脉络，是由南而北，这有助于理解台湾早期保生大帝庙建庙与分布情形。据了解，台南有89座最多，高雄、嘉义次之，其中古老庙宇仍以南部为主。

　　蔡武璋（台湾布袋港发展促进会理事长）：台湾的保生大帝庙以台北市大龙峒的保安宫为著名，每年农历三月举办一系列宗教艺文活动，吸引大批民众。而位于台南学甲的“慈济宫”亦闻名，是郑成功部将所带来的神像加以祭祀的，它也是台湾最早的保生大帝庙。

　　黄振良（金门县采风文化发展协会理事长）：保生大帝在整个闽南民间或台湾岛内，都是十分受尊崇的信仰神祇，一则其是闽南的乡土神祇，与当地民众有亲切的地缘关系；主要还在于大道公在闽南人心目中所受到的崇敬。因为中国传统观念中“医生”不是一种行业，而是被视为一项善行的事业、一种崇高的道德标杆来尊崇。

　　吴幼雄（泉州师范学院教授）：吴真人的信仰从它首次出现于青礁龙湫庵，即受到儒、道、释文化的渗透。如今，海峡两岸的吴真人信仰这种文化现象的思想基础，是中国传统的理学思想，亦即中国的传统文化思想。(来源：厦门日报)