太和清音

　　太和清音，原是一稀有曲种。据《清音筝谱》记载：元初明末年间，颍州泉河南岸有一老僧，人称玄坛法师，学识渊博，且精通音律。他曾居官多年，因不满朝政，弃官归里，削发为僧。他性喜弦歌，尤以琴筝为长。出家后更是终日研习，寒暑不辍，吟唱出一种旋律作为曲歌，日与众徒弹唱自娱，因其曲调清雅悠扬，故名“清音”。

　　清音为僧人所创，僧人所唱，最初只在寺院庙堂流传。明成化年间，一儒师宿于寺

　　清代乾隆嘉庆年间，清音流传到太和县，发展很快，民间出现了自发性组织——“清音会”，遍及城乡。平时十天半月一会，轮流做东，到了谁家，便在谁家尽情演唱。形式也极简单：于客房或庭院中摆设几案，演唱者围坐四周，各执乐器，边弹边唱，自娱自乐。弦乐器以坠胡、三弦、琵琶、筝为主，打击乐由月鼓、引磬、钵盂等法器组成，具有浓厚的宗教色彩。清音的基本唱腔是“四句腔”，特点是行腔舒缓柔和，节奏强，曲词上下起伏大。每句腔都有多种表现不同情绪的变化唱法，故听来并不单调。唱词多是《天官赐福》《全家喜》《八仙庆寿》等表示喜庆吉祥的内容。

　　随着清音在民间广泛流传，喜爱清音者也越来越多，“清音会”也由自娱自乐，转为婚礼寿庆、新房落成、生意开张等庆贺祝福演唱，内容也由单一的喜庆唱词融进了《昭君和番》《携琴访友》等故事小段。自此，便有了行当之分。然唱腔并无明显的行当界限，仅由演唱者适当调换嗓音以示区别。演唱者各任一角色，但不化装，着随身衣装。后来，清音从庭院演唱的半封闭状态中解脱出来，连火神、土地爷生日或庙会，也可以听到清音的演唱了。

　　新中国成立后，民间清音焕发了艺术青春。1954年，太和县文化馆组织原“清音会”老艺人成立了清音业余剧团，率先把《安安送米》《永乐观灯》等传统曲目搬上舞台，使清音坐唱改为戏曲上演。1958年春，太和清音传统曲目《追舟》参加安徽省首届曲艺汇演。8月，太和县正式成立了全国唯一的清音戏剧团，后曾在全省各地巡回演出，广受欢迎。

　　1980年，太和县文化馆组织恢复业余清音演唱活动，太和清音从戏曲又返回曲艺坐唱。排演了现代曲目《一盏灯》《夜练》等，参加省市文艺汇演并获奖。2005年7月以来，太和清音已被作为非物质文化遗产进行全面普查。通过普查、梳理太和清音资源、历史和变迁，为进一步的保护与振兴打下了基础。