4月25日《信息时报》报道：一个叫“独行鳄”的网友，发表了一个引起热议的帖子，题目叫《五岳归来不看山！中国必须选出新的五岳！》。
当有人问你“中国的五岳是哪五岳”时，你如数家珍地一一列举：“东岳泰山，西岳华山，南岳衡山……”但你的话会很快被人打断：在汉代一锤定音的五岳已经过时，汉代的视野已不合时宜，现在到了评选“新五岳”的时刻了。
19世纪末，达尔文的进化论学说红极一时。它是“科学战胜”的时代的典型产物。后来“进化论”经由“科技进化论”，又被引入了文化、思想领域。现代人越来越注意到，“文化进化论”根本就是个不恰当的假命题。在文化上，人类无法摆脱雅思贝尔斯所说的“人类轴心时期”的关照，也无法摆脱布尔迪厄所说的社会“习性”。文化领域没有“进化论”，只有“积累论”；文化不是时间上的线性发展，而是空间上的并行累积。
对五岳进行进化主义的浪漫篡改无疑会造成“五岳”这个文化意象的中断。正如人们所讽刺的那样：现在炎黄子孙的足迹已经遍布全球了，干脆冲出国门评选“新五岳”吧——东岳洛基山，西岳乞力马扎罗山，中岳喜马拉雅山，北岳阿尔卑斯山，南岳澳大利亚山。当年汉武帝巡游四方，遍祭五岳，奠定了五岳封禅制度的基础。历代的典籍都据此而作，如果我们随意以“时代变迁”为理由对之进行篡改、扭曲、剥夺，就等于废除了一项重要的关于山川及审美方面的文化传承。
评定新的名山，完全可以另辟捷径，网友何必玩这个生物学上的“你死我活”进化论游戏呢？“十大名山”、“八大秀岭”、“天下第一山”等等，既然有这么多的旗号可以采纳，为什么非要对五岳大动手脚？也许这是一个不容易为人察觉的错误观念在作怪：我们习惯于对文化图式作出“进化论”界定，并把文化“发展”等同于“生物进化论”、“科技进化论”。在世界各地对“非物质文化遗产”保护普遍得到重视的今天，针对五岳的“文化进化论”的出现倒是个颇值得警惕的信号。(孟近仁)
