别让“穿在身上的书”流失海外

　　种种迹象表明，我国的民族文化资源，特别是一些少数民族的文化资源流失现象十分严重，若再不引起重视，一些少数民族的文化资源将不复存在。

　　戴平

　　民族服饰研究专家

　　上海戏剧学院教授

　　法国一家民俗博物馆的馆长近日说：“100年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到我的博物馆来研究。”

　　此话貌似不恭，却反映了我国少数民族文化资源保存现状的一个严重问题。这些年来，中国的少数民族服饰引起了国外收藏者的兴趣，以民族服饰为对象的商业活动十分活跃，大量珍贵的传统民族服饰外流。种种迹象表明，我国的民族文化资源，特别是一些少数民族的文化资源流失现象十分严重，若再不引起重视，一些少数民族的文化资源将不复存在。

　　作为我国苗族服饰中最为雍容华贵，工艺最为精湛，造型最为独特，文化积淀最为深厚的服饰系统，黔东南地区的苗族服饰被誉为苗族人民的一部“无字的史书”。近年来，在经济利益的驱动下，许多嗅觉灵敏的商人纷纷涌到黔东南的苗族山寨，劝说、利诱当地群众出售家传的各式传统服饰，然后再以高价转手卖给他人，其中最终的买家以外国人居多。早在上世纪八九十年代，国外就有一些人先后40多趟来贵州收购苗族的刺绣。他们最后还留下了这样一句话：“以后你们要研究苗族刺绣就请到我们国家来，我不收你们的门票。”

　　作为民族智慧的结晶、民族审美心理的物化，苗族服饰是一本“穿在身上的书”，是一种无声语言和标志。它从一个侧面体现了苗族历史文化的成熟与极致。一部苗族的服饰史，从某种意义上看，就是一部感性化了的民族文化发展史。由于缺乏严格的传统文化资源保护机制，加上博物馆和政府有关部门又缺乏足够的征集经费，很难在市场博弈的平台上与外商竞争。因此，珍贵的苗族服饰就这样大量地离开了故土，流失到海外去了。

　　我国少数民族的衣冠服饰多彩多姿，其设计与生存环境、生产方式、生活习惯、宗教信仰、审美情趣等有着密切的联系。以服饰为代表的少数民族文化资源，很多都是不可再生的民族财富。如果就这样放任它们大量流失，几十年后，研究少数民族文化的学者恐怕真的要到外国的博物馆去看真品了。希望有关政府部门组织专家学者进一步深入调查和收集苗族服饰中的精品，加以研究和挽救。同时，采取有力的措施，阻止民族遗产的外流。对于盗卖珍贵民族服饰者，要像盗卖珍贵文物一样，追究其刑事责任。此外，我们还要制订保护珍贵的少数民族服饰的政策和法规，把保护少数民族服饰和开发少数民族服饰的工作区别开来。（据《解放日报》本报有删节）