禅学的用处：禅与现代生活(上)

　　国学碎语

　　雷铎

　　在说禅学有什么用处之前，我们不妨回顾一下近代的中国历史到底有哪些重大的改变。

　　鸦片战争之后，中国进入了现代化转型期，160多年来，社会生活发生了前所未有的“大变局”。先是洋务派人物以“师夷长技以制夷”为名，引入西方科学技术，走“中学为体，西学为用”的道路。至“五四”时期，又提出“民主与科学”的口号，全面学习西方文明，与传统文化决裂。其后，“救亡压倒启蒙”，各路精英人物，致力于民族国家的建立。上世纪50年代－70年代，各种政治运动连绵不断，树欲静而风不止。改革开放后，各种新思潮层出不穷，目不暇接。小资、大款、中产阶级，你方唱罢我登场。总之，近代以来，中国人被时代的浪潮推搡着，马不停蹄地往前走，人生盲目而困惑。

　　历史不再平静，昔日田园牧歌式的生活，在中国已经不再可寻，代之而来的，是与现代都市综合症相联系的、极其紧张和压力极大的生存状态，远古的明月虽然还高高挂在天空，而大地山川面貌已改，春夏秋冬，时光如流水，流去了便不再回头；地有改动变迁，历史像白云苍狗；人有生老病死，新人替旧人，一代复一代，重复着重重的人生苦难；中国人记忆之中昔日的牧童吹箫暮蔼里，浣妇捶衣山溪旁之缓慢、悠闲、抒情的田园生活，早已被今日的城市人如蚂蚁，楼群密似森林，时钟好似催命鬼，来去匆匆心不宁的现代生活所代替。我们不妨到现代社会中最有典型代表性的大都市的一个人家中去，从“钥匙孔”中，看看当代人“上班一族”的生活状态罢。

　　时光正是清晨，东方已经露出鱼肚白，满城明亮的路灯，在曙光中渐渐显得暗淡，城市喧闹紧张的一天开始了。街道是无数高高低低的楼房山脉之间的川谷，楼房虽然有新有旧，有高有低，但面貌大体是相似的:外形像竖起的火柴盒，总是呈长方或扁方形，内部结构则像养蜂人做的蜂箱，一层迭一层，每一层，都有许多的房间，每一个房间在四面墙壁之间，都住满了人——现代都市人，但时代已不是“夜不闭户、路不拾遗”的中远古时代，几乎所有的门窗和阳台全部清一色地安上了铁栏杆，看上去像是监狱，又像是养鸟人的鸟笼，你、我、他——现代的都市居民们，便是生活在这样由四堵墙，上下两层水泥板和许多铁栅栏所构成的“鸟笼”里。赶着要去上班的男主人，正拎起包，急急忙忙出门赶车，但所有的街道总是挤满了甲壳虫式的小汽车，今天偏偏又是长时间的大堵车，看来又要迟到了，领导自己有专车，他不会迟到，所以他有权力骂人，公司近来频频出事，领导有理由脾气不好，看来挨骂在所难免，这一天又不会好过，一紧张，心脏又不舒服了……这仅仅是一个普通现代都市人最普通的一天。

　　快节奏高压力的生活，给所有人一重又一重的压力，在单位上不顺心，在路上、在商店里、在家庭中，积压心里的无名火，如同危险的易燃气体，偶尔一根小小的导火索，就可能引起一连串的大大小小的爆炸，这种爆炸，既炸毁了自己的身心健康，也炸毁了一个个本可以是幸福的家庭，乃至炸毁了本应该是和平宁静的社会环境……人们始终搞不清楚:“我为什么要生气？”“生气能解决什么问题？生气有什么好处？”

　　现代都市，人人生活得这般紧张，那般压抑，人们已经不再像是为自己活着，而是为忙碌和忙乱活着，凭着时钟的三根指针的指示活着……这一切，问题出在大家越生活越不明了:“我在做什么？”“我为什么生活？”

　　似乎，人和人之间缺少必要的善意……这一切，根源在于不明白“我可以做什么？”“我不可以做什么？”

　　人人都希望有一个和谐而幸福的家庭，一个和谐而宁静的工作单位或工作环境，但生存压力使人际的善意和耐心越来越小，每个人承受的生存压力于是越来越大，面对压力，西方科学无能为力，最新的科技电脑和网络无能为力，法律条文无能为力，而“道德法庭”纵然有，也只能判断事故发生后的是非，而不能消弭事故的原因。

　　那么，解决这个如同拯救地球、消除环境污染一样的宏观难题的出路在哪里呢？世界把目光转向了东方文化，转向了历久弥新的积淀深厚的中国文化。

　　如同环境工作者们提出“只有一个地球”一样，我们是否可以套用说:“只有一个天堂”——那就是使我们生存的每一寸空间，和每一寸空间的每一段最微小的时间，都充满和谐和快乐，而不是人人互为囚笼的地狱。这等于问:有没有办法使被污染的河水或湖水重新变得洁净呢？

　　我们的回答是肯定的——只要方法得当。

　　这“方法”之一，便是国学中的中华禅学:一种使人的生活状态和心理状态变得宁静和和谐的中国传统智慧。

　　作者系省社科院研究员