从去年以来，文化界关于“草根文化”的讨论，正在成为一个新的文化焦点。“一个馒头引发的血案的制造者胡戈”、“相声演员郭德纲、蔡嘎亮现象”，加上去年的火爆大半年的“超级女声”……这些“草根文化”所表达的文化话语诉求和大众文化精神，现在已经被用来代表当今中国发生的一个个大众文化事件，一个个时尚事件，成为我们觉醒的民间意识，张扬平民精神，自由表达权利的一个文化载体，乃至影响我们整个社会的文化生活。大众也好，文化精英也好，对“草根文化”的关注和讨论的程度，甚至已经超过了精英文化，以
至于有人说：“2006，草根文化崛起年”。
更值得关注的是“博客”现象。当今，博客生活之为大量“草根”所钟爱，就在于它的实质文化精神是，在这种生活里大众个体体现了一种自我设计的力量，可以随心所欲地宣泄现实世界里无法表达的激情，甚至是一种精神的创造力。想想，这种人格可以自由实现的境界，还有没有其他生活的形式所可比拟？甚至还有人说，“现在每三个网民中就有一个写博客”。所以，有人干脆就把这种博客自由的、大众的特质，看作是博客精神、草根精神。
但是，在博客自由表达的空间里，也滋生了产生非理性声音的不健康的土壤，有人以为博客的自由，可以放弃道德自律、文化尊严和人格尊重的精神，使大众草根原本通过博客表达自然、真实的文化精神受到了影响和污染。这个典型事例，就是前一段时间的“韩、白之争”。这个事件正面意义上使我们重新反思当今中国文坛的种种弊端，但反面的文化教训也颇深刻。现在，一些文化批评家们在反思，“韩、白之争”，让人看到了粗俗的“话语肉搏”，“使人性阴暗的一面得以放纵”，暴露了博客“草根”族的文化的非理性、盲目性和粗鄙性，以至于人们开始质疑——可以交流思想、沟通心灵、自由表达的“博客”，是否变成了秽语集中爆炸的“搏客”？
郭德纲和蔡嘎亮，是目前中国一北一南出现的两个民间艺人、草根艺人，而郭德纲目前是更红一些，但他们都被大众、被大众文化媒体捧成了“娱乐文化英雄”，因为，他们“表演真是太好了，一场下来嘴巴不停地笑，好久没这么过瘾了”。确实，这些草根文化英雄，为观众带来了笑声、欢乐。郭德纲和蔡嘎亮均来自草根、民间，与世俗、底层民众最接近，因而，他们带来的草根文化，才充满生命的活力，浓厚的生活气息。但郭德纲的相声中低俗的内容，蔡嘎亮的表演中的黄段子，用来取悦大众，却也是事实。所以文化批评家说，“当越来越多的‘草根文化’以‘英雄’的姿态出现在我们的视野里，当所有的粗俗、无聊以及恶搞被冠以‘草根文化’的名头后‘身价百倍’时，我们不得不面对这样一个事实：‘草根文化’也并非优秀文化的代名词，这里面既有精华，也有糟粕，原生态的东西并非一定就是优秀的，有生命力的东西也并非一定是值得提倡。”
一些研究人类文化的批评家说，我们“不仅把文化的理想形式作为终极目标固植于人类的本性之中，而且也把文化的有缺陷的形式连同它们的内容、数量和顺序都固植于人类的本性中”，甚至，“文化上的消极内容”也是存在的，“正确的和错误的都是由我们之中的本性造成的……”。目前，作为大众文化一种的这些“草根文化”，看来是算不得是“文化的理想形式”，而是存在消极内容的文化有缺陷的形式。既然是这样的一种文化形式，它就有“广泛存在的半文化的危险”，“草根文化”中的取悦、迎合大众的那部分内容，既可能使它贴近观众、贴近现实，也可能使它变成“半文化的危险”，因此，“草根文化”本身仍然须自我提高、有待于适当教育，因为，“真正的文化不会自我满足，它代表着向上的愿望，而不是向下拉平”。
