评论：扬荣抑耻做一个“内省无愧的人”

　　4月20日20时40分，2005年感动中国年度人物丛飞，因病医治无效，在深圳市人民医院永远合上了双眼，享年37岁。丛飞生前没有固定的收入，从1994年起，他曾救助183个贫困地区的孩子，全力资助他们上学。有人统计过，十年来，丛飞至少捐献了300万元善款。他生前郑重表示，身后捐献眼角膜。截至25日，丛飞捐献的眼角膜已经使5人受益。

　　也是4月20日，这一天的19时，湖南省检察机关对郴州市“三玩”(玩权力、玩金钱

　　这是同一天几乎同一时间在中国发生的两件毫不相干的事。但这两个截然不同的人物却引起我们无尽的思索。

　　人和其他动物一样，都有一副躯壳。没有这副物质的躯壳，就不能成其为人。但人又和其他动物不一样，作为高等动物的人，除了有一副物质躯壳外，还有主宰此物质躯壳的“精神”。这里所说的“精神”，是指一个人的理想、道德和信念。就是说，人是具有精神的物质，或者说，人是物质和精神的统一体。人之身体即人之躯壳是知识、文化、道德、信念的物质载体，没有这些精神的东西，也就不能称其为人。正如毛泽东同志所说：“体者，载知识之车而寓道德之舍也。”

　　但是，那又怎样区分人的浊洁高下？具体地说，怎样区分丛飞和雷渊利的浊洁高下？区分的标准可以有许多条，但最根本的是人的精神，也就是人的道德、信念和理想。有什么样的道德、信念和理想，就有什么样的人格、人品。例如，“公忠”是中国传统道德最重要的规范之一，它是处理个人与国家、个人与整体之间关系的基本规范，历来被人们所重视。这一道德规范，要求每一个人都要把公共整体利益、国家的利益放在第一位，是中华民族道德精神的核心。再如“正义”，“义”是儒家所提倡的“五常”之一。传统思想认为，义是人之为人的根本，一个人如果不讲义，就和禽兽差不多了。传统文化具有历史的连续性和继承性，在社会主义社会里，这些优秀的道德传统已经成为民族心理的一部分，制约和影响着人们的现实生活。所以，胡锦涛同志指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，提倡什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”因此，没有科学的知识、文化和道德、信念，即没有正确的世界观、人生观、价值观，而空有一副躯壳，就不是一个完整意义上的人。胡锦涛同志精辟概括的社会主义荣辱观，囊括了爱国主义、集体主义、社会主义思想，以及社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，也是社会主义条件下中华民族的民族精神的集中表达。

　　我们中华民族有五千年的悠久历史，古老而丰富的文化培育了难以计数的英雄豪杰。一代人倒下了，新一代人又跟上来，倒下的是可消失的躯壳，留下的是忠于人民、忠于国家的民族精神。社会主义荣辱观的核心是爱国家为人民，回顾我国古代历史，一切传统美德都是围绕着这一整体精神展开的。如《诗经》中的“夙夜在公”，孟子的“乐以天下，忧以天下”，贾谊《治安策》中提出的“国而忘家，公而忘私”，范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥提出的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武提出的“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”(后来梁启超将这段话概括为“天下兴亡，匹夫有责”)，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等等，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。胡锦涛同志提出的“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”就是我国古代“公忠”思想的高度概括。

　　在我们的现实社会中，确有一些不以“八耻”为耻的人，他们心灵扭曲、道德败坏、心术不正，经常做出一些伤害家庭、危害社会和损害国家利益的事情来，甚至违法犯罪。这样的人，有普通公民，也有号称“人民公仆”的国家干部甚至人民先锋队的共产党员，如雷渊利之流。这样的人活着，虽然灵魂还在他们的躯壳里，但他们实际上已经死了，因为他们的灵魂——精神失落了枯竭了，在人民的心目中已经失去了存在的价值。正如诗人臧克家在《有的人》诗中说的：“有的人活着，他已经死了”。所以，有必要向这些缺乏民族精神的人大喝一声：赶快让“灵魂归壳”。

　　“黄花冈万古巍然存，常聚着烈士魂。”人们这样怀念旧民主主义的志士。天安门广场上的人民英雄纪念碑，寄托着后来者对逝去的先人们的丰功伟绩的怀念和凭吊忠魂之情。朱德总司令曾为建在邯郸的晋冀鲁豫烈士陵园题词：“你们活在我们的记忆中，我们活在你们的事业中。”烈士活在我们心中的，是他们洁白无瑕的精神和高尚的情操。为了民族的兴亡、为了国家的富强、为了人民的福祉而逝去的人，也如臧克家在《有的人》诗中说的：“有的人死了，他们还活着”。我国有句古话，叫“雁过留声，人死留名”。人们反对个人英雄主义，但不反对革命英雄主义，不反对个人成名成家，不反对英雄豪杰。丛飞留下了美名，此美名就是一种精神、一种道德、一种风气，为什么不提倡呢！在送别丛飞时，深圳市委常委、宣传部部长王京生说：“送走一位带给我们感动，带给我们激情的人：因为他是中华民族传统美德忠实的实践者，他是现代文明有力的传播者，他是实现社会主义荣辱观的典范。丛飞走了，他的精神永存。”人死了，悼词或挽联上写着：“某某千古”。躯壳随着火化顷刻烟消云散了，真正千古的是为国为民的精神，人们看中的所纪念的也是这一点。

　　毛泽东同志说，人是要有一点精神的。孟子说，我善养吾浩然之气。后世把浩然之气理解为一种最高尚的正气和情操。文天祥写了《正气歌》，把浩然之气比作充满天地的正气。文化是中华民族之根，中华民族之魂。一个民族应有自己的民族正义，自己的民族魂，自己的国魂。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，代表了中华民族先进文化的方向，是社会主义社会中应有的民族正气，是当代社会主义中国的民族精神之魂，也应是我们的国魂。作为社会主义条件下中华民族的一分子，作为中国工人阶级先锋队、中国人民和中华民族先锋队的中国共产党党员，面对“八荣八耻”的民族精神，我们都有必要反躬自问：我们是否做到了以荣为荣，以耻为耻？我们向丛飞学习什么？从雷渊利汲取什么教训？

　　在中国，要当好人民的公仆，首先必须是一个好公民；当一个好公民，必须遵守以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观。因此，共产党员必须是践行社会主义荣辱观的模范。

　　司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧。”(《论语·颜渊》)最后一句的意思是：孔子又答复说：“自己反省检查，内心无愧，还会有什么忧愁和恐惧的呢？”希望我们在社会主义荣辱的大是大非面前，做一个“内省无愧的人”。(张永庆)