种姓配额遭遇大规模抗议　印度大学改革引发混乱

　　由印度政府大学种姓配额改革计划引发的混乱17日愈演愈烈，游行、罢课和绝食仍在继续，医院基本陷入瘫痪，而政府则坚持推进计划不做让步。

　　媒体担心，改革计划会重蹈1990年类似改革的覆辙，引发全国性学生抗议活动，并演变成暴力冲突，最终反而加剧种姓矛盾。

　　学生抗议

　　印度政府称，改革计划的初衷是增加低种姓、部落后裔和“落后阶层”接受高等教育的机会。

　　目前，印度国立大学执行“种姓预定制度”，即要求必须为来自低种姓、部落和“落后阶层”的中学毕业生保留22．5％的入学名额。政府最近新的计划是，将这一配额比例提高到50％，并从公立院校拓展到所有大学。

　　这一计划上月提出后马上遭到大量学生反对，全国多所院校出现游行示威活动，当然反对者多属高种姓。15日，抗议进一步升级，因为警察在对付孟买的抗议学生时使用警棍。

　　新德里全印医学院中超过100名学生已绝食3天。

　　“我们强烈反对，我们认为，录取学生应根据成绩，而不是出身。”20岁的绝食学生萨迦尼·辛格说，“我们都不知道学校里谁是什么种姓，但政客们希望给我们贴上标签，并以此作为进入大学的决定因素。这意味着，聪明学生机会将更少。”

　　计划不变

　　16日，孟买部分支持新计划的学生也举行游行表达他们的意见，他们大多来自低种姓。路透社报道说，其中一名学生举着的标语上写着：“给我们机会证明我们自己”。

　　奥斯曼尼亚大学政治学教授甘查·伊亚尔显然支持新计划，他对英国《卫报》记者说道：“上等种姓能够花钱，通过上私立学校、学英语，从而买通大学之路。他们毕业后可以在硅谷里找以美元支付工资的工作，而低种姓则只能自生自灭。配额制度已被证明为可以消除历史上种姓歧视的可行办法。”但反对新配额的人认为，给某一阶层创造机会，并不能以剥夺其他阶层人的机会为前提。这样不仅会降低高等学校教育水平，而且会制造新的不平等。

　　对于这些争议，推出新计划的印度人力资源开发部长阿尔琼·辛格16日说：“政府和我，将看到根据宪法第93修正案所规定的，给予落后阶层在私人和独立院校中的预约配额权，得到落实。”

　　同时，为了平息局势，他说，政府正考虑大学扩招计划。

　　病人倒霉

　　对新计划意见最大的是医学院学生和年轻医生，他们的罢工又让病人成为了这场争议的直接受害者。新德里5家最大的国立

　　“我们也不知道他能不能活下来，但我们只能来这里看病，”谢里·贝迪在全印医学院外告诉法新社记者说。

　　贝迪带着3岁的儿子从东部比哈尔邦赶到新德里，他的儿子高烧严重，但医院告诉他，只有等罢工结束后，才能给他的儿子实施治疗。于是，他只能和孩子一起夜晚露宿在医院外，因为他们住不起旅店，白天则在烈日下等待。

　　37岁的尼兰来自北部旁遮普邦，带亲戚来新德里看病，她和贝迪遭遇一样。

　　（新华社供本报特稿）

　　■小资料

　　印度种姓制度

　　印度种姓制度源起于印度教，已有3000多年历史。它把人分为4个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

　　婆罗门即僧侣阶层，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；刹帝利即武士阶层，为第二种姓，仅次于婆罗门，负责行政管理和作战；吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易；首陀罗为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。同时，各种姓又派生出许多副种姓（或称亚种姓、次种姓）。除以上4大种姓外，还有一种被排除在种姓之外的人，即所谓“不可接触的贱民”，又称“达利特”。他们的社会地位最低，最受歧视。

　　种姓是世袭的，不易更改，即儿女随父母，代代相传。各种姓社会地位的高低，经济状况的好坏，大都同种姓有关。种姓制度把印度社会分成了若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别。

　　尽管印度独立以来，种姓制度已遭废除，但2006年初进行的一项民调也表明，种姓制度仍然对印度人有很大影响——高达74％的印度人反对跨种姓婚姻，即使在医生、律师和工程师这些受过高等教育的群体中，也有54％的人反对跨种姓婚姻。

　　（据新华社电）