评论：食色之尊谁更尊？

　　食与色，同属生理范畴，人欲生存，二者皆不可离。大贤大圣的孔子在《礼记·礼运》中承认：“饮食男女，人之大欲存焉”。他还叹曰：“吾未见好德如好色者也”，可见好色者众多，且好得厉害。主张性无善恶的告子说得更简单：“食色，性也”。只不过，告子的这一主张竟然常常被现代人错误地扣到孔老夫子的头上，要是圣人泉下有知，定当脸红。

　　由此看来，吃饭和性事皆是人的正当要求，朱子说：“饮食者，天理也”。以他“存天理，灭人欲”的主张来看，他是放任人们理直气壮地去追求自己的生理需要的。可笑的是，他那可以称之为伟大的理论反倒是被那些想要控制平民思想的人利用，进而演化成禁欲主义了。

　　那么，食与色，到底哪个更重要呢？

　　若以唯物论的观点，“饮食”应归到物质类，而“男女”当属精神层面。由于精神是由物质决定的，故，食无疑比色更重要。孔告二人算不算唯物主义者姑且不论，但他们对食与色的排位至少是暗合了唯物论之精髓的。“饮食男女”，饮食在前，男女在后，二者的排位还是有讲究的。“饱暖思淫欲”，说明饱暖是淫欲的前提。本来嘛，人若不食，命便不保，事若至此，性有何用？

　　社会在发展，人的需求和欲望也总是积极向上的。大概是好了疮疤忘了痛，填饱了肚子的人们对男女之事的需求也大大地旺盛了起来，甚至到了本末倒置的地步。“能三日不食，不能一日无妇人”的汉武帝便是此等人之极品。

　　汉武帝乃天下之尊，作为一个没有共产主义道德素养的封建君主，原非常人可比。可是，他毕竟生活在了一个落后的时代，就算与现今的庶民百姓相比，他也算不得享福之人，至少，他是不可能拿着手机对着黄色短信哈哈大笑的。今天的人们已经解决了“饮食”问题，注意力自然就转到了“男女”之上。换言之，今人对“男女”之事的关心大大胜过了“饮食”。有买的就有卖的，于是，大街小巷，广告遍地，随手就能抓几张能让男人“挺”起来的“秘方”。大小

　　更有甚者，今人的饮食仿佛已经不是为了填饱肚子，而是为行男女之事提供后勤服务之附庸了。专家学者们殚精竭虑，壮阳食品如雨后春笋，而且还有供不应求之势。或许可以说，现如今，食已经成了为色服务的工具了。

　　换一个角度，当能看出满足人之色欲的重要意义。世有饿死之人，亦有殉情之人，单就以生命为代价论尊卑，二者大抵可以扯平了，只是问题还没那么简单。前不久有报道：重庆某民工长期性压抑，只因看到一女人脱衣服便神经错乱成了疯子，相比之下，因饿或渴致此等情形的例子可曾听说过？

　　据说，在数以千万计的农民工中，承受着性压抑的痛苦者占七成以上，而且这已经成为