济南的山名(上)

　　济南是一个名山汇集的古城，而济南名山的称谓，往往记载着它们的一些身世故事。

　　千佛山

　　千佛山是当今济南第一山，可其最早的名谓并不是“千佛山”，而是“历山”。

　　“历山”从何时称起，志书无载。史说，大舜曾在该山脚下从事农耕，并作《历山思亲操》诗：“陡彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。”可见“历山”之谓最迟在舜时就有。至唐代，“历山”还被世人广为称之，著名的《酉阳杂俎》也记云：“历山……相传本海中山……故海神锁之，挽锁断，飞来于此矣。”

　　“历山”何以改称“千佛山”呢？史学家认为，这是因为古时的千佛山每年都要搞“迁祓”仪式，祭以除恶，久而久之，人们便将“迁祓”转音为干佛；又因隋开皇年间，依山崖石壁精雕了众多佛像，还建了千佛寺，“千佛”“名副其实”，故而人们就称之“千佛山”了。

　　史学家的观点不无道理。

　　华不注山

　　华不注山即济南城北的华山。

　　现在的华不注山显然有些衰微了，但历史上的华山，因其峰崖峻峭，翠绿荫遮，一度被誉为济南山色之首。大诗人李白就曾有诗赞之：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，绿翠如

　　那么，“华不注”何意呢？有说，其名取自于《诗经·小雅·常棣》之“常棣之华，鄂不……”句，“华”即“花”，“鄂不”即花蒂，“华不注”者，意为此山似花蒂。也有说，“华不注”是俗语“花骨朵”之转音，“花骨朵”者花苞也，形容华山山姿像含苞欲放的荷花，矗立原野。

　　其实，稍加辨析可知，上面两说，意相同也。

　　鹊山

　　鹊山，也是济南的一座历史名山。

　　鹊山山名何来？据说，战国名医扁鹊曾经在此烧丹炼药，死后又葬到此处，故得此名。然而史学有证，鹊山与扁鹊并无干系，所谓“扁鹊葬此”等等，只是后人附会罢了。

　　其实，鹊山名谓的由来，是因“斯山有灵鹊”：旧时的鹊山，每到七八月间，无数的鸟鹊便从四面飞来，翔聚于山林树莽之间，嬉飞、啼唱。诚如诗人王象春所云：“秋高乌鹊翔何事，霄汉空疑斗女寒。”——这不禁使人联想到牛郎织女鹊桥相会的美丽神话，于是，人们便称此山为“鹊山”了。

　　匡山

　　匡山位于济南城区西北隅。昔日匡山，上有寺院，为佛道二教所居，寺院后面堂屋，内供李白牌位。据称，当年杜甫写给李白的《不见》诗中所说“匡山读书处，头白好归来”，就是指的此处。如今寺院已毁，但嵌有“李白读书处”的大字石刻仍然矗立于山之西麓。

　　实际上，匡山本称“筐山”，因其形似筐而得名，与诗人李白并无任何关系。

　　历史上的“筐山”，山上曲径蜿蜒，松柏涛阵，蔚然深秀；山周杨柳青翠，花木层染，田圃似锦。这样秀丽的山色，当然为济南人所钟爱。然而，“筐山”之谓难免显得太“土”，有损山之美好意境。于是，古济南的文人名士们就将“筐山”的“筐”字去“竹”成“匡”——“筐山”就被硬生生附会成李白当年读书的“匡山”了。

　　标山与凤凰山

　　标山和凤凰山是同处济南城区北部的两座相邻的山头，昔日，这两座山统称标山——东为“凤凰”，西为“标”。元代文学家张养浩在《标山记》中云：“绰然亭西三里有双山，曰‘标’，若二而一，皆乱石耸立。”史籍有载，直至清乾隆年间，人们还统称两山为“标山”。

　　“标山”之谓的来历，是因古时标山一带是一片湖泊，标山的两个山头浸在水中，犹如测量水深的标尺而得名。这在张养浩的《标山记》中也有记述：“盖土人以旁无他山，惟此若标可望，故以名之。”

　　后来，随着标山脚下的湖水逐渐干涸，人们发现完全裸出的标山东山头形似凤凰，就把它从标山分裂出来，称其“凤凰山”。清人陈永修《登凤凰山》就曾这样写道：“山形似凤此名山，秀骨天开翠作环。”——在诗人的眼里，既然山头形似凤凰，也就算得上是一座名山了。

　　□然也