文化误读

　　人会被误解，书会被误读。

　　误读(Misunderstand)，是一种与原本意义有出入的文化解析。

　　许多热爱契诃夫的人，对他的《带阁楼的房子》情有独钟。那音乐节奏般的语言，精湛的风景描写，淡淡忧伤的笔触，纯粹姣好的米修司，以及终于被阻止的爱，都如此地征

　　由此，我想起，一部《红楼梦》，经济学家看见《易》，道学家看到淫，才子看见缠绵，革命家看到排满，流言家看见宫闱秘事。曹雪芹的主旨在哪里？谁是误读者呢？“一百个观众心中有一百个哈姆莱特”的现象，又作何解释呢？我以为，阅读本身就是一个主观的审美过程，每个人心中的美感不一样，确定谁在误读就要有一个比较的坐标。

　　当然，误读是有的，一些有意的误读，其实是把书读活。网络写手忽如远行客，也就是年轻女作家闫红，对她写的《误读红楼》，王蒙说，她是用自己的经验、性情、信息、聪明来补充阅读收获，用活生生的生活来解读作品，同时以作品解读自己的人生。请注意，用生活解读作品，以作品解读人生，是一个长期存在，而鲜为论述的现象。

　　无意的误读也有，比如，哥大东亚语言文化系教授夏志清先生，其《中国现代小说史》是一部开山之作，他力捧张爱玲与钱钟书，也算引领了我国20世纪80年代后的文学研究的走向。可他对《围城》却存在一些无意的误读。他论及主人公方鸿渐时说：“他是一个善良而聪明的人，亦是一个毫无勇气的懦夫。他明白自己和别人的关系，但他不能在坏环境中脱身，一来太懒，二来害怕因此伤害别人……他实在是书中好多骗子的一员。他怯弱的性质一直贯穿全书。”这个评价，大失偏颇，显然他看走眼了，虽然无伤夏先生大雅。

　　至于广义上的文化误读，当今不乏实证。乐黛云认为，“人们与他种文化接触时，首先按照自己习惯的思维模式来对之加以选择、切割，然后是解读。这就产生了难以避免的文化之间的误读。”很长时间以来，西方相当一部分人对中国的印象停留在十八九世纪的三寸金莲、妻妾成群这类封建、落后、愚昧的概念上。他们往往以这样的印象来解读当代中国。这是《大红灯笼高高挂》、《霸王别姬》、《红高粱》引起他们较高程度的共鸣的原因。问题在于，第五代导演如若乐此不疲地拍摄这种反映旧中国文化的电影，会不会无意间迎合了西方的这种误读呢？作者：卢惠龙来源：金黔在线—贵州都市报