学者重解屈原流放生活

　　屈原在沅湘一带是如何生活的？他究竟住在何处？湖南一些学者根据实地取证与研究《楚辞》，得出了一些新观点。

　　被流放的灵魂

　　屈原在文学上的造诣举世瞩目，他的主要作品形成于第二次漫长的流放生涯。战国时期，没有纸张，文人在竹简、木牍上写作，屈原需要住下来，有比较安稳的环境创作。屈原往何处去？专家认为，屈原可能在湖南益阳桃江县与汨罗江畔的南阳里有较长时间的居住。

　　清道光时期的益阳县志《一统志》上载:“凤凰山，在益阳县西65里的桃花江，传为屈原作《天问》处。于此渡江，而行吟泽畔。”

　　他在《涉江》诗中说:“乘艶船上沅”，“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”，而“入溆浦”。“沅”是沅水，“枉渚”是常德，“辰阳”是汉寿，关键是“入溆浦”，这个“溆浦”在哪里？湖南桃江县原文化局局长胡则丘说，当时的溆浦，是水名，不是地名，在现今的益阳桃江县界武潭镇内。

　　桃江县一些学者分析，屈原在武潭改走陆路，沿着当地残留到唐朝的一条骡马古道，到达古代的桃花江镇(今桃江县)。这时屈原面临难题:沿古道再往前走，要翻越海拔752米的浮邱山，爬盘山栈道穿过天坳至安化、新化。当时浮邱山草棘丛生，于是屈原就在桃江暂时停下了流浪的脚步。

　　湘沅途中留佳作

　　屈原酷爱兰花。桃江县附近有个叫花家坪的地方，附近居民一直有种植兰花习惯。当地老人莫吉安说，当地百姓传说，花家坪就是屈原2000多年前在桃江时种花的地方。当地群众称附近还有座“屈原小姐”墓。墓在竹林中，砍开竹子才见到墓，竹叶盖满芳冢。据记载，还有“十八娘”石人像，为守墓之神。莫吉安说，自己小时候放牛，还见过两个石人。

　　胡则丘说，桃江古时居住的苗族，屈原诗中称的“南夷”，早有了《盘王大歌》，“盘”就是问，“大”就是长，也是从古问到今，从天问到地，屈原很可能是吸收了《盘王大歌》的营养而作《天问》。而南夷这带的苗族“古歌”，也与“盘王大歌”相仿。

　　《离骚》是屈原的主要代表作。司马迁认为，《离骚》是屈原第一次放逐时，写于汉北。胡则丘等学者认为，《离骚》应该是屈原晚期的作品。

　　胡则丘说，《离骚》中诗句:“济沅湘以南征兮(渡过沅水湘水我向南行)”，如果在汉北即今湖北襄阳一带，远离沅水、湘水，更谈不上渡过沅湘南行了。

　　学者刘石林也认为，屈原在《离骚》《涉江》中都表达了谒见远祖舜帝的愿望，舜帝葬于九嶷山，在今湖南宁远境内。如果屈原在汉北，必先船出夏水，顺汉水，渡长江，漂洞庭，再顺沅湘而上才能到苍梧。只有在桃江、溆浦一带，才只要渡沅湘即可达九嶷山。

　　此外，《九歌》《怀沙》《忆往昔》《思美人》等现在流传的多数作品，被认为成稿于湘沅。有意思的是，结合湖南当地民众的传说，胡则丘等人认为，屈原第二次流放途中有位“红颜知己”相伴，即他在《离骚》中提到的“女”。屈原纪念馆内也有一幅屈原画像，女与屈原神情亲密。⑥2

　　(据新华社)

　　□陈黎明明星黄兴华