西南宗教史研究的力作——评《世界三大宗教在云贵川地区传播史》

　　《世界三大宗教在云贵川地区传播史》是“九五”国家社科重点课题的研究成果，由贵州省社会科学院林建曾研究员(课题组组长)、王路平研究员(课题组副组长)等十余位专家共同完成，2002年11月由中国文史出版社出版，2005年获得贵州省第六次哲学社会科学优秀成果二等奖。

　　全书共70万字，按世界三大宗教在云贵川初传、普传(盛传)流变，分为三大编。每

　　第一编主要叙述三大宗教在云贵川三省初传的情况。最早传入云贵川地区的是佛教，始传入云南时间最早，约在两汉之间，约在东汉末年或三国蜀汉时期始传入四川，贵州受佛教影响稍晚，约在西晋末年。佛教初传入四川、云南、贵州后，不仅冲破了儒学独尊地位的传统思想文化格局，而且与儒、道或原先当地宗教文化相互斗争(如四川佛教与道教、四川藏区佛教与苯教、云南佛教与阿叱力教及三省地区佛教与各民族的原始宗教)、相互渗透和贯通，从而对这一地区多民族的多元文化产生了重大影响。伊斯兰教传入三省则在佛教之后，主要因信奉伊斯兰教的社会群体进入或定居这一地区而传入，主要靠穆斯林人口自然繁衍而世代相传。基督教初传入西南地区在明末清初。基督教新教初传云贵川地区则晚于天主教，由于它是伴随西方列强向中国进行殖民扩张而开展传教的，因而发展较快。比较而言，基督教新教在传播近代西方科学技术文化方面的影响比较突出。

　　第二编主要叙述三大宗教在三省普传或盛传的情况。佛教在三省盛传有先后。在四川，汉地佛教发展的鼎盛期是在隋唐两宋，元明清时期藏传佛教在川、滇藏族地区的传播也进入繁盛时期。四川、云南佛教的三大流派即汉传佛教、南传佛教和藏传佛教同时并存，又互相渗透，这在中国佛教史中可谓独具特色。佛教在贵州盛传稍后，约在明初至明末清初。伊斯兰教在三省普传是在明初至鸦片战争前夕。其主要原因是，明初和清代前、中期，封建中央王朝再次调集一大批穆斯林参加对云南、贵州、四川的征战和屯戍活动，随着穆斯林人口的再次增加，伊斯兰教进一步扩展其活动地域和影响。基督教(包括天主教和基督教新教)普传是在鸦片战争后。主要是因西方列强以坚船利炮打开中国大门后，加强了文化侵略，并在不平等条约中加入传教特权等内容，而基督教教会(包括罗马教廷、各国天主教会、各基督教差会)和传教士们，或以西方列强为后盾，或充分利用不平等条约的有关条文，拓展其传教的领域，并亟欲以基督教取代中国传统文化。天主教、基督教在西南三省的急剧传播引发了一系列教案。天主教尤其是基督教在一定程度上引进了西方先进科学文化，是促使西南三省近代化历程的重要渠道之一。

　　第三编主要叙述三大宗教在西南三省流变的情况。在社会变革进程加快，政治、经济、文化进一步发展，尤其是近现代自然科学的冲击，唯物史观无神论的挑战，革命运动的兴起，广大民众科学文化知识进一步提高的大局势下，一方面宗教活动的影响日渐式微，另一方面三大宗教本身也发生了前所未有的变化。

　　本书在学术上的创新，一是以中国西南三省这一特定区域为对象，说明世界三大宗教的传入，是古印度文化、古阿拉伯文化和近现代欧美文化与中华传统文化的具体交流过程，强调了从这一角度认识问题的意义和作用。二是论证了在长达数百年以至千余年中三大宗教与本土文化在经历过冲突、斗争、交融之后，已经在西南三省的一些地区、一些民族、一些人群中产生了深刻影响，渗入这些地区、民族、人群的生活中，它们是多元共存文化中不可或缺的一部分，因此对三大宗教在这一地区的存在、作用和影响，应予足够重视。三是指出三大宗教在其传入三省过程中确曾与一定的社会政治、经济状况紧密相关，各种宗教派系、社团、教团等都不同程度地受制于一定的政治、经济势力，或受其控制，或受其影响，而直接、间接卷入一些政治、经济活动，为国内外某些政治、经济势力服务。因此，历史上的宗教问题多带有非宗教因素。只有揭示有关事件的政治性质，剖析其中的利害关系，才能恢复历史的真相，并从中引出有益的教训。四是始终强调宗教是一种文化载体，三大宗教是异域文化的载体，并着力提示，三大宗教文化的冲击削弱了以儒家文化为主体的本土传统文化的统治地位，从而使单一、封闭的文化格局向多元、开放的文化结构转变，这种趋势是一种进步，有积极意义。五是力图说明三大宗教确曾充当过中外统治阶级的政治工具，或成为某些社会集团利用的一种手段，然而就其本身而言，它们也是人类的一种文化生活方式，是一种无功利性的精神追求，是一种思考人类终极理想和终极价值的终极关怀。这也是三大宗教过去存在、发展，今后很长时期内仍将存在、发展的一个重要因素。

　　作者：谢敏来源：金黔在线—贵州日报