感悟其神韵

　　说到高古玉器，藏界中许多朋友往往觉得高深莫测，其实中华民族爱玉用玉的历史十分悠久。我国从上古先民直至近代，人们对玉可以说均是情有独钟，是世界上其他任何地区的人所无法相比的。

　　古人常以“君子比德于玉”来作为自身的处世哲理，把玉的品性和人的品格结合一起，将玉人格化。同时，古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞之物，可

　　上古时期，玉器在我国各地的古文化区域内被普遍使用。其中，最具代表性的就是北方红山文化玉器。由于目前收藏市场中关于红山玉器鉴赏鉴别的书籍很多，笔者在此仅就红山文化做一通俗诠释并对该类玉器收藏中的别样感受表予读者，以求与志同者共勉。

　　凡上古文化名称的确定，大都是以发现某种相近似且年代跨度相同的文化遗存所在的若干地点范围内最主要的地名来命名。红山文化是距今五六千年前在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古赤峰市郊的红山后遗址而得名。该文化表象中最为重要的就是其纷繁秀美、生动别致的玉器，多为猪、龟、鸟、蝉、鱼、龙、人物等造型。

　　随着考古进展和学术研究的深入，上世纪70年代发现的大型玉龙和后期发现的大型三龙首玉璇玑成为体现该文化早期和后期表象的代表器物，是中华民族古老文化的象征，也是体现上古神权、王权内涵的代表物，极力突出了原始崇拜、戋戋之围、巫神玉礼、互为表里的艺术内涵。

　　近年，随着古玉收藏的不断升温，人们已逐渐从收藏明清玉器向收藏高古玉器转移，并且在收藏界涌现出不少对红山文化玉器鉴藏很有造诣的藏家。

　　笔者认为：红山玉器的收藏重在“感悟其神韵”、“贴近其内涵”、“受到其感染”，才可在赏物的同时获得最大的身心焕发。

　　论其神韵：红山人对在器物外表进行装饰的意识极强，并且器物题材广泛，从崇尚自然界到崇尚人的自身，能够让藏家在不同的玉器个体中感悟到该文化中崇拜导向的变化和提升。

　　论其内涵：红山文化玉器是上古先民使玉本质获得最大发挥的最佳器物，强烈表现出红山文化“以玉为高”的习俗，反映了红山人对玉的无比崇高信仰。从他们把完全脱离实用性的玉器作为主要祭祀和随葬物这一点来说，可以说明先民视“思维观念的精神因素”高于“物质因素”。藏家若按其内涵鉴赏此类器物，定会在神思中，与先民同感崇玉尚玉之精髓。

　　论其感染：红山文化玉器在料、工、沁、形、神、质的各个玉器鉴赏要点上，均把中华民族的用玉渊源表现到极点，红山文化玉器上大量运用了起凸技法，如鸟、兽的眼部、玉龙的吻部、器表起凸的弦线和磨光、因长年埋藏而产生的斑坑和美丽自然的沁色等，无一不是将上古制玉艺术的感染力淋漓尽致地宣灌给爱玉赏玉的藏家。

　　综上所述，红山文化玉器无论从制作到使用，以及先民对玉所凝入的精神理念等，都充分说明红山人在“玉藏之礼”的同时把玉器作为王权的象征和通神媒介之物，更赋予了玉以道德、价值观念。从“石”中辨出玉的特性并把玉器作为协调人与人关系和人与自然关系的“德”的标准，以至成为中国历代传统美德的载体和传统价值观念的体现物。

　　藏玉是一种境界，是藏家自我的表现形式，是藏家对外的无形语言，是藏家追尚先民弘扬中华民族五千年玉文化的至真至善的品行。