评论：三姓不通婚真是受梁祝影响吗？

　　中国观察之葛剑雄专栏

　　近年来各地申遗的热潮如火如荼，一浪高过一浪，这固然是文化遗产得到广泛重视的明证，是我国一项可喜的进步。但申遗过程中暴露出来的某些问题也使人不无忧虑，例如为了本地或某个小团体的利益，不顾大局全局，进行无休止的争夺；为了增加申遗的内容不惜以新建的人造景观滥竽充数，或者移花接木，甚至制假造假。有的媒体出于某种原因，或

　　例如前两天看到某报发表的一张照片，说明写着河南汝南梁祝墓前出现大量蝴蝶。从照片上看，蝴蝶算不上“大量”。更大的问题在于这张照片说明了什么？谁都知道，梁祝化蝶是一个美丽的民间传说，并非历史事实。所以即使汝南真是梁祝故乡，也不可能真有梁祝变成的蝴蝶，更不可能繁殖至今。当然，偶然出现几只蝴蝶，或者一时聚集大量蝴蝶也不无可能，如果记者认为值得报道，就应该源源本本说明事实的经过，发生在什么时候，大概有多少蝴蝶，持续多长时间，估计是什么原因。如果不想这样做，发表这张照片并用这样的标题，能起什么作用？证明汝南真是梁祝故乡吗？宣传天人感应，让人相信梁祝真的化成蝴蝶了吗？

　　另一篇报道说，在山东济宁马坡村一带，“至今梁、祝、马三家不通婚，不唱梁祝戏，不放梁祝电影”。当地学者解释说:“在汉代，梁祝这样的自由恋爱是不被家族势力容忍的，他们认为不光彩，而且对马家来讲，在迎娶当天新娘病故也被认为晦气，因此这一带一直保留着三姓不通婚的习俗。”说得有板有眼，但稍加分析，就漏洞百出。如果像这位先生所说，从汉代到今天少说也有1700多年了，这一带的人口不知迁移过多少次，现在当地的梁、祝、马三家究竟是不是那时三家人的后代？请记者告诉我们，当地有几家姓梁、祝、马的？如果本来就没有多少人，不通婚又说明什么？特别请说明，这种说法是哪一位姓梁、祝、马的人说的，此人多大年纪，在家族中处于何种地位？说到电影，我记得只有上世纪50年代拍过越剧彩色影片，就是在全国其他地方也早已不演了。说到梁祝戏，请记者告诉我们济宁一带流传着几种，马坡村周围的村里是否演？如果本来说没有什么，或者周围村里也不演，那又说明什么呢？

　　至于那位先生的解释，完全是想当然的。实际上汉代的风俗并不像他所想象的，地区之间也有很大差别，北方不少地方还流行“妇贞女淫”，对妇女婚前的性行为都不当一回事，何况有过恋爱？还将这口气憋了1700年？《孔雀东南飞》反映的是汉代的故事，比梁祝故事更接近事实，但在故事的发生地却没有留下那么多遗事遗迹。如果马坡村真有那么多奇事，不妨请人类学者做一次田野调查，发表一份规范的报告。

　　还有那块据说是明朝正德年间的碑，恐怕起不了什么作用。即使完全是真的，也只能说明500年前就有了梁祝庙和相关传说，却无法证明所记内容符合1700多年前(汉代说)或1600多年前(西晋说)的事实。否则的话，今天的记者和那位先生的说法再过500年不也就成了梁祝的真实历史了吗？

　　据说，在申遗或“争遗”过程中还有更离谱的事，我想大家都有判断能力，不必多说了。

　　(作者系复旦大学中国历史地理研究所所长)