评论：郑培民清廉的官德源于知耻

　　日前，湖南日报发表了中共湖南省委常委、宣传部部长蒋建国的文章《郑培民的荣辱观：“做官先做人，万事民为先”》。文章认为：“做官先做人，万事民为先”是郑培民荣辱观的集中体现，也是他作为新时期领导干部的特别优秀之处。以“做官先做人，万事民为先”为核心的荣辱观，不仅体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀，也诠释了中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨。

　　郑培民是我党的优秀干部，他的荣辱观在新的历史时期，具有很大的代表性：既体现了“八荣八耻”的一般要求，又具有自己的鲜明特征，为我国官民道德建设树起了新的标杆。从郑培民的权力观、地位观、利益观之中，我们可以看出他荣辱观的鲜活个性，体会他荣辱观的精微之处，感受郑培民山高水长的风范和平凡中见出的崇高。

　　荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家历来十分重视荣辱观。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。朱熹说，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。管子更从关系国家兴衰存亡的高度看待知耻，他说：国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾炎武进而强调：“四者之中，耻为尤要”。在我们的传统文化中，耻感文化深深地渗透于我们民族文化心理的最深层。耻感文化中的个人，其所作所为首先考虑的是他人的、社会的评价，以受人赞许为荣，以受人贬斥、嘲笑为耻，并由此决定自己的行为。这种观念，对促进社会的进步起到了很大的推动作用。

　　在社会转型之际，不论是社会还是我们作为一个个体而存在的人，都正在面临着各种各样的机遇和冲击。我们的文化传统中的耻感意识，不断地受到外来文化的消蚀。服务人民与背离人民、诚信守法与见利忘义、辛勤劳动与好逸恶劳等各种荣辱界限，在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。目前，我们社会最严重的价值危机，是耻辱感意识的淡化和底线伦理的崩溃，而郑培民的“做官先做人，万事民为先”的荣辱观，将会对我们的社会道德的修复，产生积极的作用。

　　领导干部身负管理公共事务重任，其官德如何，事关人民群众福祉，涉及社会公平正义，影响和决定着民风。知耻是领导干部的软实力，缺少软实力而仅靠硬权力，是不可能清廉为政的。对领导干部而言，德才兼备是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危品。而清廉的官德源于知耻。康有为曾云：“人之有所不为，皆赖有耻之心，若无耻心，则无事不可为矣。”一个人应远离无耻。无耻则无所不为，什么事都干得出来。为官，无耻殃民。官知耻，百姓才能安居乐业；为民，无耻祸己。民知耻，社会风气才能淳美。郑培民“做官先做人，万事民为先”、“正确对待权力、名誉和地位，要求别人做的，自己首先做到，禁止别人做的，自己坚决不做”的官德规范、荣辱观念，就在于知耻，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

　　不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有着巨大的作用力。郑培民的荣辱观，正是我们在混沌之中的一盏明灯、一个崭新的高标、我们做人的准则。为我们学习、践行社会主义荣辱观留下了宝贵财富。

　　马克思曾说过：“羞耻是一种内向的愤怒”，只有通过“内向愤怒”，才能“知耻而后勇”。通过对郑培民的荣辱观学习与分析，我们得出结论，荣辱观折射着一个人的人生观、价值观和世界观。并以此来指导我们的行动，做当荣之事、拒为辱之行。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，明是非，知荣辱，才会使社会更加趋于和谐。